呂氏春秋 ／ 離俗②
舜讓其友石戶之農。石戶之農曰：「棬棬乎后之為人也，葆力之士也。」以舜之德為未至也，於是乎夫負妻妻攜子以入於海，去之終身不反。舜又讓其友北人無擇。北人無擇曰：「異哉后之為人也，居於甽畝之中，而游入於堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。」而自投於蒼領之淵。湯將伐桀，因卞隨而謀。卞隨辭曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」卞隨曰：「吾不知也。」湯又因務光而謀。務光曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」務光曰：「吾不知也。」湯曰：「伊尹何如？」務光曰：「彊力忍詬，吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀夏伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：「后之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也。勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詬我，吾不忍數聞也。」乃自投於潁水而死。湯又讓於務光曰：「智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之？請相吾子。」務光辭曰：「廢上，非義也。殺民，非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之：『非其義，不受其利；無道之世，不踐其土』，況於尊我乎？吾不忍久見也。」乃負石而沈於募水。故如石戶之農、北人無擇、卞隨、務光者，其視天下若六合之外，人之所不能察；其視富貴也，苟可得已，則必不之賴；高節厲行，獨樂其意，而物莫之害；不漫於利，不牽於埶，而羞居濁世；惟此四士者之節。若夫舜、湯，則苞裹覆容，緣不得已而動，因時而為，以愛利為本，以萬民為義。譬之若釣者，魚有小大，餌有宜適，羽有動靜。
新字：舜譲其友石戶之農。石戶之農曰：「棬棬乎后之為人也，葆力之士也。」以舜之徳為未至也，於是乎夫負妻妻攜子以入於海，去之終身不反。舜又譲其友北人無択。北人無択曰：「異哉后之為人也，居於甽畝之中，而游入於堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。」而自投於蒼領之淵。湯将伐桀，因卞随而謀。卞随辞曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」卞随曰：「吾不知也。」湯又因務光而謀。務光曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」務光曰：「吾不知也。」湯曰：「伊尹何如？」務光曰：「彊力忍詬，吾不知其他也。」湯遂与伊尹謀夏伐桀，克之，以譲卞随。卞随辞曰：「后之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也。勝桀而譲我，必以我為貪也。吾生乎乱世，而無道之人再来詬我，吾不忍数聞也。」乃自投於潁水而死。湯又譲於務光曰：「智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之？請相吾子。」務光辞曰：「廃上，非義也。殺民，非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之：『非其義，不受其利；無道之世，不践其土』，況於尊我乎？吾不忍久見也。」乃負石而沈於募水。故如石戶之農、北人無択、卞随、務光者，其視天下若六合之外，人之所不能察；其視富貴也，苟可得已，則必不之頼；高節厲行，独楽其意，而物莫之害；不漫於利，不牽於埶，而羞居濁世；惟此四士者之節。若夫舜、湯，則苞裹覆容，縁不得已而動，因時而為，以愛利為本，以万民為義。譬之若釣者，魚有小大，餌有宜適，羽有動静。
書き下し
舜、其の友石戶之農に讓る。石戶之農曰く、「棬棬たるかな、后の人と為りや。葆力の士なり。」舜の德を以て未だ至らざると為す。是に於てか、夫は負い、妻は戴き、子を攜えて以て海に入り、之を去りて、終身反らず。舜、又其の友北人無擇に讓る。北人無擇曰く、「異なるかな、后の人と為りや。甽畝の中に居りて、游んで堯の門に入る。是の若くにして已まず。又其の辱行を以て我を漫さんと欲す。我之を羞づ。」而して自ら蒼領の淵に投ず。湯將に桀を伐たんとし、卞隨に因りて謀る。卞隨辭して曰く、「吾が事に非ざるなり。」湯曰く、「孰か可ならん。」卞隨曰く、「吾知らざるなり。」湯又務光に因りて謀る。務光曰く、「吾が事に非ざるなり。」湯曰く、「孰か可ならん。」務光曰く、「吾知らざるなり。」湯曰く、「伊尹は何如。」務光曰く、「彊いて力め詬を忍ぶ。吾其の他を知らざるなり。」湯遂に伊尹と夏を謀り桀を伐ち、之に克ちて、以て卞隨に讓る。卞隨辭して曰く、「后の桀を伐つや、我に謀るは、必ず我を以て賊と為すなり。桀に勝ちて我に讓るは、必ず我を以て貪と為すなり。吾、亂世に生まれ、無道の人再び來たりて我を詬しむ。吾數々聞くに忍びざるなり。」乃ち自ら潁水に投じて死す。湯又務光に讓りて曰く、「智者之を謀り、武者之を遂げ、仁者之に居るは、古の道なり。吾子胡ぞ之に位せざる。請う吾子に相たらん。」務光辭して曰く、「上を廢するは、義に非ざるなり。民を殺すは、仁に非ざるなり。人、其の難を犯し、我、其の利を享くるは、廉に非ざるなり。吾之を聞く、『其の義に非ざれば、其の利を受けず。無道の世には、其の土を踐まず。』況んや我を尊くするに於いてをや。吾久しく見るに忍びず。」乃ち石を負いて募水に沈む。故に石戶之農・北人無擇・卞隨・務光の如きの者は、其の天下を視ること、六合の外の若く、人の察する能わざる所なり。其の富貴を視るや、苟も已むことを得可ければ、則ち必ず之に賴らず。高節厲行、獨り其の意を樂しみて、物之を害する莫し。利に漫されず、埶に索かれず、而して濁世に居ることを羞づ。惟れ此の四士者の節なり。夫の舜・湯の若きは、則ち苞裹覆容し、已むことを得ざるに縁りて動き、時に因りて為し、愛利を以て本と為し、萬民を以て義と為す。之を譬うれば、釣者の魚に小大有り、餌に宜適有り、羽に動靜有るが若し。
現代語訳
舜が友の石戸の農に位を譲ろうとすると、農は「あくせく苦労なさる方だ、自力だけを頼む人だ」と評し、舜の徳をまだ十分でないとみて、夫は荷を負い妻は頭に載せ子を連れて海の彼方へ去り、生涯戻らなかった。舜が友の北人無擇に譲ろうとすると、彼は「妙な方だ、田舎にいたのに堯の宮廷に出入りし、その上その恥ずべき行いで私を汚そうとする」と言い、蒼領の淵に身を投げた。湯は桀を討つにあたり卞隨・務光に相談したが、二人とも「自分の関わることではない」と断った。務光は伊尹を「努力家で我慢強い」と評し、湯は伊尹と謀って桀に勝つと卞隨に位を譲ったが、卞隨は「私を賊とも貪欲とも見なす言葉だ」と潁水に身を投げた。務光も「主君を廃するのは義でなく、その利を受けるのは廉でない」と石を背負って淵に沈んだ。この四人の士は天下を世界の外のように遠く見て富貴に頼らず、高い節操を保って自分の志を楽しみ、利や権勢に汚されず濁世に生きるのを恥じた。一方、舜や湯は包み容れ、やむを得ず時に応じて動き、愛と利益を根本とし万民のために義をなした。それは釣り人が魚の大小や餌の適否、浮きの動きを見分けるようなものである。