荊の柱國莊伯、其の父をして日を視しむ。曰く、「天に在り。」其の奚如を視しむ。曰く、「正圓なり。」其の時を視しむ。曰く、「今に當たる。」謁者をして駕せしむ。曰く、「馬無し。」涓人をして冠を取らしむれば、進みて上る。馬齒を問う。圉人曰く、「齒十二と牙三十。」

辭に非ざれば以て相期する無く、辭を從にすれば則ち亂る。辭の中又辭有り。心の謂なり。言いて心を欺かざれば、則ち之に近し。凡そ言なる者は、以て心を諭すなり。言心相離れて、上以て之を參る無ければ、則ち下多く言う所は行う所に非ず、行う所は言う所に非ざるなり。言行相詭うは、不祥なること焉より大なるは莫し。

人に臣の亡せざるを任ずる者有り。臣亡す。莊伯之を決し、任ずる者罪無し。

天に私覆無く、地に私載無く、日月に私燭無く、四時に私行無し。其の徳を行いて萬物遂長することを得。

宋に澄子なる者有り。緇衣を亡い、之を塗に求む。婦人の緇衣を衣るを見て、援きて舍さず。其の衣を取らんと欲して、曰く、「今者、我、緇衣を亡う。」婦人曰く、「公、緇衣を亡うと雖も、此れ實に吾が自ら爲る所なり。」澄子曰く、「子、速かに我に衣を與うるに如かず。昔に吾の亡う所の者は、紡緇なり。今子の衣は、禪緇なり。襌緇を以て紡緇に當つれば、子豈に得ざらんや。」

日月は、萬物を昭察する者なり。天に雲氣多く、蔽い蓋う者衆ければ、則ち日月明らかならず。人主は猶お日月のごときなり、羣臣に姦多く私を立てて以て其の主を擁蔽すれば、則ち主は其の臣下を昭察するを得ず、臣下の情上に通ずるを得ず、故に姦邪日に多くして人主愈々蔽わる。故に曰く、「日月明らかならざるは、天易わらざるなり」と。山は、物の髙き者なり、地險穢にして平易ならざれば、則ち山見わるるを得ず。人主は猶お山のごときなり、左右に黨比周する多くして以て其の主を壅げば、則ち主見わるるを得ず。故に曰く、「山髙くして見えざるは、地易わらざるなり」と。人主言を出だし、民心に逆らわず、理義に悖らず、其の言う所以て天下を安んずるに足る者は、人唯だ其の復た言わざるを恐るるなり。言を出だして父子の親を離し、君臣の道を疏くし、天下の衆を害するは、此れ言の復た可からざる者なり、故に明主は言わざるなり。故に曰く、「言いて復た可からざる者は、君言わざるなり」と。

驥・驁・綠耳日に背いて西走し、夕に至れば則ち日は其の前に在り。目は固より見えざる有るなり、智は固より知らざる有るなり、數は固より及ばざる有るなり。其の說然る所以を知らずして然るもの、聖人は因りて制を興し、心を事とせず。