呂氏春秋 ／ 精諭④
白公問於孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不應。白公曰：「若以石投水奚若？」孔子曰：「沒人能取之。」白公曰：「若以水投水奚若？」孔子曰：「淄、澠之合者，易牙嘗而知之。」白公曰：「然則人不可與微言乎？」孔子曰：「胡為不可？唯知言之謂者為可耳。」白公弗得也。知謂則不以言矣。言者，謂之屬也。求魚者濡，爭獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。淺智者之所爭則末矣。此白公之所以死於法室。
新字：白公問於孔子曰：「人可与微言乎？」孔子不応。白公曰：「若以石投水奚若？」孔子曰：「没人能取之。」白公曰：「若以水投水奚若？」孔子曰：「淄、澠之合者，易牙嘗而知之。」白公曰：「然則人不可与微言乎？」孔子曰：「胡為不可？唯知言之謂者為可耳。」白公弗得也。知謂則不以言矣。言者，謂之属也。求魚者濡，争獣者趨，非楽之也。故至言去言，至為無為。浅智者之所争則末矣。此白公之所以死於法室。
書き下し
白公、孔子に問いて曰く、「人は與に微言す可きか。」孔子應えず。白公曰く、「若し石を以て水に投ずれば奚若。」孔子曰く、「沒人能く之を取る。」白公曰く、「若し水を以て水に投ずれば奚若。」孔子曰く、「淄・澠の合する者、易牙嘗めて之を知る。」白公曰く、「然らば則ち人は與に微言す可からざるか。」孔子曰く、「胡ぞ不可と為さん。唯だ言の謂を知る者、可と為すのみ。」白公得ざるなり。謂を知れば則ち言を以いず。言とは、謂の屬なり。魚を求むる者は濡れ、獸を争う者は趨る。之を樂しむに非ざるなり。故に至言は言を去り、至為は爲す無し。淺智者の爭う所は則ち末なり。此れ白公の法室に死せし所以なり。
現代語訳
白公が孔子に問うた、「人と密かな相談はできるものですか。」孔子は答えない。白公が「石を水に投げ込めばどうですか」と言うと、孔子は「潜水の名人ならそれを取れる」と答えた。白公が「水を水に投げ込めばどうですか」と言うと、孔子は「淄水と澠水を混ぜても、易牙は舐めて味を見分ける」と答えた。白公が「では人と密かな相談はできないのですか」と言うと、孔子は「なぜできないことがあろう。ただ言葉の真意を知る者だけができるのだ」と答えた。白公にはそれが分からなかった。真意を知れば言葉を用いない。言葉とは真意に付属するものである。魚を求める者は濡れ、獣を争う者は走る。それを楽しむからではない。だから最高の言は言葉を去り、最高の行為は作為をしない。浅知恵の者が争うのは末梢である。これが白公が獄舎で死んだ理由である。
解説
この段は、密談の可否を問う白公に孔子が寓意で答える話です。石を水に投げても名人は探り当て、水に水を混ぜても味の達人は見分けるように、隠し事は必ず見抜かれる。だが真意を悟る者どうしなら言葉に頼らず通じ合えると孔子は説きます。要点は、言葉は真意に従属する手段にすぎず、真意を掴む者こそ意思を通わせられるということです。謀反を企てた白公がこの機微を理解できず滅んだ背景があります。現代でも、言葉尻や小手先の言い回しにとらわれると本質を見失います。相手の言葉の奥にある真意を読み取る力こそ重要だと教える一段です。
この章句が説くこと
白公孔子微言言の謂真意至言去言
関連する章句
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『列子』説符篇白公孔子に問いて曰く、人と微言すべきか、と。孔子應えず。白公問いて曰く、若し石を以て水に投ぜば、何如、と。孔子曰く、吳の善く沒する者能く之を取らん、と。曰く、若し水を以て水に投ぜば、何如、と。孔子曰く、淄澠の合するも、易牙嘗めて之を知る、と。白公曰く、人は固より與に微言すべからざるか、と。孔子曰く、何爲れぞ不可ならん。唯だ言の謂いを知る者か。夫れ言の謂いを知る者は、言を以て言わざるなり。魚を爭う者は濡れ、獸を逐う者は趨る。之を樂しむに非ざるなり。故に至言は言を去り、至爲は無爲なり。夫れ淺知の爭う所の者は末なり、と。白公已むを得ず、遂に浴室に死す。
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呂氏春秋・精諭③孔子、溫伯雪子を見、言わずして出づ。子貢曰く、「夫子の溫伯雪子を見んと欲すること好だし。今や之を見れども言わず。其の故は何ぞや。」孔子曰く、「夫の人の若きは、目撃ちて道存す。以て聲を容る可からず。」故に未だ其の人を見ずして其の志を知り、其の人を見て心と志皆見ゆ。天符同じければなり。聖人の相知るは、豈に言を待たんや。
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『列子』説符篇孔子衛より魯に反り、駕を河梁に息めて觀る。懸水三十仞、圜流九十里、魚鼈も游ぐ能わず、黿鼉も居る能わざる有り。一丈夫の方に將に之を厲らんとする有り。孔子人をして涯に並びて之を止めしめて曰く、此れ懸水三十仞、圜流九十里、魚鼈も游ぐ能わず、黿鼉も居る能わざるなり。意うに濟るは難かるべきか、と。丈夫意に錯かず、遂に度りて出づ。孔子之に問いて曰く、巧なるか。道術有るか。能く入りて出づる所以の者は、何ぞや、と。丈夫對えて曰く、始め吾の入るや、先んずるに忠信を以てす。吾の出づるに及びてや、又た從うるに忠信を以てす。忠信吾が軀を波流に錯きて、吾敢えて私を用いず。能く入りて復た出づる所以の者は、此を以てなり、と。孔子弟子に謂いて曰く、二三子之を識せ。水すら且つ猶お忠信を以て身を誠にして之に親しむべし。而るを況んや人をや、と。