呂氏春秋 ／ 審應⑥
衛嗣君欲重稅以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：「民甚愚矣。夫聚粟也，將以為民也。其自藏之與在於上奚擇？」薄疑曰：「不然。其在於民而君弗知，其不如在上也；其在於上而民弗知，其不如在民也。」凡聽必反諸己，審則令無不聽矣。國久則固，固則難亡，今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。
新字：衛嗣君欲重税以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：「民甚愚矣。夫聚粟也，将以為民也。其自蔵之与在於上奚択？」薄疑曰：「不然。其在於民而君弗知，其不如在上也；其在於上而民弗知，其不如在民也。」凡聴必反諸己，審則令無不聴矣。国久則固，固則難亡，今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。
書き下し
衛の嗣君、税を重くして以て粟を聚めんと欲するに、民安んぜず。以て薄疑に告げて曰く、「民甚だ愚かなり。夫れ粟を聚むるや、將に以て民の為にせんとするなり。其れ自ら之を藏すると上に在ると奚ぞ擇ばん。」薄疑曰く、「然らず。其れ民に在りて君知らずんば、其れ上に在るに如かざるなり。其れ上に在りて民知らずんば、其れ民に在るに如かざるなり。」凡そ聽は必ず諸を己に反す。審らかなれば則ち令聽かれざる無し。國久しければ、則ち固く、固ければ則ち亡び難し。今、虞・夏・殷・周、存する者無きは、皆諸を己に反すを知らざればなり。
現代語訳
衛の嗣君が税を重くして穀物を蓄えようとしたが、民は安んじなかった。嗣君は薄疑に言った、「民はまったく愚かだ。穀物を蓄えるのは民のためなのに。民が自分で蔵に収めるのと、上が集めて置くのと、どこが違うというのか。」薄疑は言った、「そうではありません。穀物が民の手にあって君が把握していないのは、上にあるのに及びません。しかし、上にあって民が知らずに不安に思うのは、民の手にあるのに及びません。」およそ政治は必ず物事をわが身に立ち返って考えるべきである。それが行き届いていれば、命令が聞かれないことはない。国が長く続けば安定し、安定すれば滅びにくい。今、虞・夏・殷・周が一つも残っていないのは、みなわが身に立ち返って反省することを知らなかったからである。
解説
この段では、備蓄のために増税した衛の嗣君が民の不満を愚かさと決めつけますが、薄疑は、穀物が上にあると民が知らずに不安がるなら民の手にある方がよいと諭します。要点は、政治は民の受け止め方をわが身に引きつけて考えるべきだということです。名目上は民のためでも、伝わり方を誤れば信頼を失う、統治の機微が背景にあります。著者は、歴代王朝が滅びたのも自己反省を欠いたからだと結びます。現代の組織でも、施策が正しくても説明や情報共有を怠れば現場の不信を招きます。相手の立場に立ち返って考える姿勢が、統治にも経営にも欠かせないと教える一段です。
この章句が説くこと
衛嗣君薄疑反諸己増税備蓄民の信頼
関連する章句
-
呂氏春秋・謹聽①昔者、禹は一たび沐して三たび髪を捉え、一たび食して三たび起ち、以て有道の士を禮す。己の足らざるを通ぜんとすればなり。己の足らざるを通ずれば、則ち物と爭わず。愉易平靜、以て之を待ち、夫をして自ら之を得しめ、然るに因りて之を然りとし、夫をして自ら之を言わしむ。亡國の主は此に反す。乃ち自ら賢なりとして人を少なしとす。人を少なしとすれば、則ち説者容を持して極さず。聽く者は自ら多として得ず。天下を有つと雖も何ぞ益せん。是れ乃ち冥を之れ昭とし、亂を之れ定とし、毀を之れ成とし、危を之れ寧とす。故に殷・周以て亡び、比干以て死するも、誖りて以て舉ぐるに足らず。故に人主の性は、疑う所に過つこと莫くして、其の疑わざる所に過つ。知らざる所に過たずして、其の以て知る所に過つ。故に疑わずと雖も、已に知ると雖も、必ず之を察するに法を以てし、之を揆るに量を以てし、之を驗するに數を以てす。此くの若くなれば則ち是非失う所無くして、舉措過つ所無し。
-
呂氏春秋・務大③薄疑、衛の嗣君に説くに王術を以てす。嗣君之に應えて曰く、「有つ所の者は千乘なり。願わくは以て教えを受けん。」薄疑對えて曰く、「烏獲は千鈞を舉ぐ。又況んや一斤をや。」杜赫、天下を安んずるを以て周の昭文君に説く。昭文君、杜赫に謂いて曰く、「願わくは周を安んずる所以を學ばん。」杜赫對えて曰く、「臣の言う所の者可ならざれば、則ち周を安んずること能わず。臣の言う所の者可なれば、則ち周自ら安からん。」此れ所謂安んぜざるを以て安んずる者なり。
-
呂氏春秋・務本③古の君に事えし者は、必ず先づ能に服して然る後任ず。必ず情に反りて然る後受く。主過與すと雖も、臣徒らには取らず。大雅に曰く、「上帝汝に臨めり、爾の心を貮にする無かれ。」以て忠臣の行いを言うなり。解は鄭君の被瞻の義を問い、薄疑の衛の嗣君に應うるに税を重くする無きを以てするに在り。此の二士は、皆本を知るに近し。
-
論語・顔淵篇哀公、有若に問いて曰く、「年饑えて、用足らず。之を如何。」有若対えて曰く、「盍ぞ徹せざる。」曰く、「二すら、吾猶お足らず。之を如何ぞ其れ徹せんや。」対えて曰く、「百姓足らば、君孰と与にか足らざらん。百姓足らずんば、君孰と与にか足らん。」
-
呂氏春秋・審己④齊の湣王、亡げて衛に居る。晝日歩足し、公玉丹に謂いて曰く、「我已に亡せり、而れども其の故を知らず。吾が亡せる所以は、果して何の故ぞや。我當に已むべし。」公玉丹答えて曰く、「臣、王を以て已に之を知れりと為す。王故ぞ尚ほ未だ之を知らざるや。王の亡せし所以は、賢を以てなり。天下の王は皆不肖にして、王の賢なるを惡むや、因りて相與に兵を合せて王を攻む。此れ王の亡せし所以なり。」湣王慨焉として太息して曰く、「賢は固より是くの若く其れ苦しきか。」此も亦た其の所以を知らざるなり。此れ公玉丹の過つ所以なり。
-
呂氏春秋・適威①先王の其の民を使うは、良馬を御するが若し。任を輕くし節を新たなるままにすれば、走らんと欲すれども得ず。故に千里を致す。善く其の民を用うる者も亦た然り。民日夜用いられんことを祈むれども得可からず。苟し上の用を為すを得ば、民の之に走るや、積水を千仞の谿に決するが若し。其れ誰か能く之に當たらん。周書に曰く、「民は之を善くすれば則ち畜し、善くせざれば則ち讎なり。」讎有りて衆きは、有る無きに若かず。厲王は天子なり。讎有りて衆し。故に彘に流され、禍い子孫に及べり。召公虎微かりせば、絕えて後嗣無からん。今世の人主、多く之を衆くせんことを欲して、而も善くするを知らず。此れ其の讎を多くするなり。善くせざれば、則ち有せられず。有するとは、必ず其の心の愛に縁うの謂なり。其の形を有するは、之を有すと謂う可からず。舜は布衣にして天下を有し、桀は天子にして、而も息うことを得ざるは、此れ由り生ず。有無の論、熟せざる可からず。湯・武は此の論に通ず。故に功名立つ。