呂氏春秋 / 貴因④
武王入殷,聞殷有長者。武王往見之,而問殷之所以亡。殷長者對曰:“王欲知之,則請以日中為期。”武王與周公旦明日早要期,則弗得也。武王怪之。周公曰:“吾已知之矣。此君子也,取不能其主,有以其惡告王,不忍為也。若夫期而不當,言而不信,此殷之所以亡也,已以此告王矣。”
新字:武王入殷,聞殷有長者。武王往見之,而問殷之所以亡。殷長者対曰:“王欲知之,則請以日中為期。”武王与周公旦明日早要期,則弗得也。武王怪之。周公曰:“吾已知之矣。此君子也,取不能其主,有以其悪告王,不忍為也。若夫期而不当,言而不信,此殷之所以亡也,已以此告王矣。”
書き下し
武王、殷に入り、殷に長者有りと聞く。武王往きて之を見て、殷の亡びし所以を問う。殷の長者對えて曰く、「王之を知らんと欲すれば、則ち請う日中を以て期と為さん。」武王、周公旦と明日早に期を要すれども、則ち得ざるなり。武王之を怪しむ。周公曰く、「吾已に之を知れり。此れ君子なり。其の主に能くせざるを取りて、有た其の惡を以て告ぐるは、為すに忍びざるなり。若し夫れ期して當たらず、言いて信ならざるは、此れ殷の亡びし所以なり、已に此を以て王に告げたり。」
現代語訳
武王が殷に入り、殷に立派な長者がいると聞いた。武王は出向いて会い、殷の滅んだわけを問うた。長者は「王がそれをお知りになりたいなら、では正午を約束の刻限といたしましょう」と答えた。ところが武王が翌日、周公旦とともに早くから約束の刻限を待っても、長者は現れなかった。武王が不審に思うと、周公は「私にはもう分かりました。この人は君子です。自分の旧主(殷)を悪く言うにしのびず、その悪を口にすることを潔しとしなかったのです。そもそも約束の刻限に現れず、言ったことを守らない――これこそが殷が滅んだ原因です。彼はすでにこのことをもって、無言のうちに王にお答えしたのです」と言った。
解説
殷の長者が、約束の刻限に現れないという行為そのもので殷滅亡の理由を示した説話です。要点は、彼が旧主の悪口を口にするのを潔しとせず、あえて約束を破ってみせることで「約束を守らず信を欠くこと」が殷滅亡の原因だと身をもって伝えた点にあります。周公はその沈黙の意図を的確に読み解きました。言葉で直接語らずとも行為で真意を示す君子の節度と、それを見抜く洞察力が描かれています。言葉以上に振る舞いが本質を語ること、そして相手の行為の裏にある意図を読み取ることの大切さは、現代の人物評価やコミュニケーションにも通じます。
この章句が説くこと
貴因武王殷の長者周公旦信義君子の節度
関連する章句
-
呂氏春秋・貴因②武王、人をして殷を候わしむ。反りて岐周に報じて曰く、「殷は其れ亂れたり。」武王曰く、「其の亂るるや焉にか至る。」對えて曰く、「讒慝、良に勝つ。」武王曰く、「尚ほ未だしきなり。」又復た往きて、反りて報じて曰く、「其の亂るること加われり。」武王曰く、「焉にか至る。」對えて曰く、「賢者出でて走れり。」武王曰く、「尚ほ未だしきなり。」又往き、反りて報じて曰く、「其の亂るること甚だし。」武王曰く、「焉にか至る。」對えて曰く、「百姓敢て誹怨せず。」武王曰く、「嘻。」遽く太公に告ぐ。太公對えて曰く、「讒慝、良に勝つを、命づけて戮と曰い、賢者の出で走るを、命づけて崩と曰い、百姓敢て誹怨せざるを、命づけて刑勝と曰う。其の亂るること至れり。以て駕うる可からず。」故に選車三百・虎賁三千、朝に甲子の期を要して、紂禽と為る。則ち武王は固より其の與に敵為る無きを知るなり。其の用うる所に因らば、何の敵か之れ有らん。
-
呂氏春秋・貴因③武王鮪水に至る。殷、膠鬲をして周師を候わしむ。武王之を見る。膠鬲曰く、「西伯、將に何くに之かんとする。我を欺くこと無かれ。」武王曰く、「子を欺かず。將に殷に之かんとするなり。」膠鬲曰く、「朅か至らん。」武王曰く、「將に甲子を以て殷の郊に至らんとす。子、是を以て報ぜよ。」膠鬲行く。天雨りて、日夜休まず。武王疾く行きて輟めず。軍師皆諫めて曰く、「卒病まん。請う之を休めよ。」武王曰く、「吾已に膠鬲をして甲子の期を以て其の主に報ぜしむ。今甲子に至らずんば、是れ膠鬲をして信ならざらしむるなり。膠鬲信ならずんば、其の主必ず之を殺さん。吾疾く行くは、以て膠鬲の死せんとするを救わんとするなり。」武王果して甲子を以て殷の郊に至る。殷已に先に陳せり。殷に至り、因りて戰い、大いに之に克てり。此れ武王の義なり。人、人の欲する所を為し、己は人の惡む所を為さば、先に陳すれども何の益かあらん。適に武王をして耕やさずして穫せしむ。
-
説苑・貴德武王殷に克ち、太公を召して問ひて曰く、「将に其の士衆を奈何にせんとするか」と。太公対へて曰く、「臣聞く、其の人を愛する者は屋上の烏をも兼ね、其の人を憎む者は其の余胥をも悪む、と。厥の敵を咸く劉し、余す有ら靡からしめんこと、何如」と。王曰く、「不可なり」と。太公出でて邵公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。邵公対へて曰く、「罪有る者は之を殺し、罪無き者は之を活かさん、何如」と。王曰く、「不可なり」と。邵公出でて周公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。周公曰く、「各々其の宅に居らしめ、其の田を田せしめ、旧新を変ずる無く、唯だ仁のみ是れ親しめ、百姓過ち有らば、予一人に在らん」と。武王曰く、「広大なるかな、天下を平らぐるや。凡そ士君子を貴ぶ所以の者は、其の仁にして徳有るを以てなり」と。
-
呂氏春秋・不苟②武王、殷郊に至り、係墮す。五人、前に御し、肯て之を為す莫し。曰く、「吾の君に事うる所以の者は係に非ざるなり。」武王、左に白羽を釋き、右に黃鉞を釋き、勉めて自ら係を為す。孔子、之を聞きて曰く、「此の五人の者の王の為にする所以の者は佐なり。不肖の主の安んぜざる所なり。」故に天子にも細民に勝たざる者有り、天下にも千乘に勝たざる者有り。
-
呂氏春秋・謹聽①昔者、禹は一たび沐して三たび髪を捉え、一たび食して三たび起ち、以て有道の士を禮す。己の足らざるを通ぜんとすればなり。己の足らざるを通ずれば、則ち物と爭わず。愉易平靜、以て之を待ち、夫をして自ら之を得しめ、然るに因りて之を然りとし、夫をして自ら之を言わしむ。亡國の主は此に反す。乃ち自ら賢なりとして人を少なしとす。人を少なしとすれば、則ち説者容を持して極さず。聽く者は自ら多として得ず。天下を有つと雖も何ぞ益せん。是れ乃ち冥を之れ昭とし、亂を之れ定とし、毀を之れ成とし、危を之れ寧とす。故に殷・周以て亡び、比干以て死するも、誖りて以て舉ぐるに足らず。故に人主の性は、疑う所に過つこと莫くして、其の疑わざる所に過つ。知らざる所に過たずして、其の以て知る所に過つ。故に疑わずと雖も、已に知ると雖も、必ず之を察するに法を以てし、之を揆るに量を以てし、之を驗するに數を以てす。此くの若くなれば則ち是非失う所無くして、舉措過つ所無し。
-
呂氏春秋・先識③殷の內史向摯、紂の愈々亂れて迷惑するを見るや、是に於て其の圖法を載せ、出亡して周に之く。武王大いに悦び、以て諸侯に告げて曰く、「商王大いに亂れ、酒德に沈み、箕子を辟遠し、爰に姑と息とを近づけ、妲己政を為し、賞罰に方無く、法式を用いず、三不辜を殺し、民大いに服さず。守法の臣、周國に出奔す。」