呂氏春秋 ／ 遇合③
人有為人妻者。人告其父母曰：“嫁不必生也。衣器之物，可外藏之，以備不生。”其父母以為然，於是令其女常外藏。姑妐知之，曰：“為我婦而有外心，不可畜。”因出之。婦之父母，以謂為己謀者以為忠，終身善之，亦不知所以然矣。宗廟之滅，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也無常。說，適然也。若人之於色也，無不知說美者，而美者未必遇也。故嫫母執乎黃帝，黃帝曰：“厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷？”若人之於滋味，無不說甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲葅，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年然後勝之。人有大臭者，其親戚兄弟妻妾，知識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。說亦有若此者。
新字：人有為人妻者。人告其父母曰：“嫁不必生也。衣器之物，可外蔵之，以備不生。”其父母以為然，於是令其女常外蔵。姑妐知之，曰：“為我婦而有外心，不可畜。”因出之。婦之父母，以謂為己謀者以為忠，終身善之，亦不知所以然矣。宗廟之滅，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也無常。説，適然也。若人之於色也，無不知説美者，而美者未必遇也。故嫫母執乎黄帝，黄帝曰：“厲女徳而弗忘，与女正而弗衰，雖悪奚傷？”若人之於滋味，無不説甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲葅，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年然後勝之。人有大臭者，其親戚兄弟妻妾，知識無能与居者，自苦而居海上。海上人有説其臭者，昼夜随之而弗能去。説亦有若此者。
書き下し
人に人の妻と為る者有り。人、其の父母に告げて曰く、「嫁は必ずしも生ならざるなり。衣器の物、外に之を藏して、以て生ならざるに備う可し。」其の父母以て然りと為す。是に於て其の女をして常に外に藏せしむ。姑妐之を知り、曰く、「我が婦と為りて外に心有り。畜う可からず。」因りて之を出だす。婦の父母、以て己の為に謀る者を謂いて以て忠と為し、終身之に善くし、亦た然る所以を知らず。宗廟の滅び、天下の失わるること、亦た此に由る。故に曰く、遇合や常無し、と。説、適々然るなり。人の色に於けるや、美を説ぶを知らざる者無けれども、美なる者未だ必ずしも遇わざるが若きなり。故に嫫母は黄帝に執う。黄帝曰く、「女に德を厲ませば忘れず、女に正しきを與うれば衰えず。惡しと雖も奚ぞ傷まん。」人の滋味に於けるや、甘脆を説ばざるは無けれども、甘脆未だ必ずしも受けざるが若きなり。文王、昌蒲の葅を嗜む。孔子聞きて之に服し、頞を縮めて之を食らい、三年然る後之に勝てり。人大臭する者有り。其の親戚・兄弟・妻妾・知識、能く與に居る者無し。自ら苦しみて海上に居る。海上の人、其の臭を説ぶ者有り。晝夜之に隨いて去ること能わず。説ばるるにも亦た此くの若き者有り。
現代語訳
ある人が人の妻となった。ある者がその嫁の父母に告げた。「嫁いでも必ずしも添い遂げられるとは限りません。衣類や器財は外に隠しておき、添い遂げられない場合に備えなさい。」父母はもっともだと思い、娘に常に財を外に隠させた。姑と舅がこれを知り、「わが嫁でありながら外に心がある。置いてはおけぬ」と言って離縁した。嫁の父母は自分たちのために謀ってくれた者を忠実だと思い、生涯厚遇し、なぜそうなったのか気づかなかった。宗廟が滅び天下が失われるのも、これと同じ理屈による。だから遇合には定まりがないと言うのだ。説得の受け止められ方はたまたまそうなるにすぎない。人が美色を喜ばないことはないが、美しい者が必ずしも良い相手にめぐり合うとは限らない。だから醜女の嫫母は黄帝に仕えて寵を得た。黄帝は言った。「お前に徳を励ませば忘れず、正しさを与えれば衰えない。醜くてもどうして差し支えよう。」人がうまい柔らかな食を喜ばないことはないが、うまい物が必ずしも受け入れられるとは限らない。文王は菖蒲の漬物を好んだ。孔子はそれを聞いて食べてみて、顔をしかめながら食べ、三年たってようやく食べ慣れた。ひどい体臭の人がいた。親戚も兄弟も妻妾も知人も一緒に住める者がなく、自ら苦しんで海辺に住んだ。ところが海辺にはその臭いを好む者がいて、昼夜つきまとって離れられなかった。好かれるにもこのようなことがあるのだ。