呂氏春秋 ／ 聽言①

聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉。三代分善不善，故王。今天下彌衰，聖王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺榭苑囿，以奪人財；輕用民死，以行其忿；老弱凍餒，夭膌壯狡，汔盡窮屈，加以死虜；攻無皋之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？今人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可穴也”，則必非之矣。曰：“某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之”，則不非之，乃不知類矣。周書曰：“往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。”故當今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本於義，不於愛，愛利之為道大矣。夫流於海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物於中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去聖王亦久矣。其願見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務也。

新字：聴言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，聖王之道廃絶。世主多盛其歓楽，大其鐘鼓，侈其台榭苑囿，以奪人財；軽用民死，以行其忿；老弱凍餒，夭膌壮狡，汔尽窮屈，加以死虜；攻無皋之国以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？今人曰：“某氏多貨，其室培湿，守狗死，其勢可穴也”，則必非之矣。曰：“某国饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之”，則不非之，乃不知類矣。周書曰：“往者不可及，来者不可待，賢明其世，謂之天子。”故当今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本於義，不於愛，愛利之為道大矣。夫流於海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物於中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！乱世之民，其去聖王亦久矣。其願見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務也。

書き下し

言を聽くは察せざる可からず。察せざれば則ち善不善分たず。善不善分たざれば、亂焉より大なるは莫し。三代は善不善を分かつ、故に王たり。今天下彌々衰え、聖王の道廢絕し、世主多く其の歡樂を盛んにす。其の鐘鼓を大にし、其の臺榭苑囿を侈にし、以て人の財を奪い、輕々しく民の死を用いて、以て其の忿りを行う。老弱は凍餒し夭膌し、壯狡は汔盡窮屈し、加うるに死虜を以てす。無辜の國を攻めて以て地を索め、不辜の民を誅して以て利を求め、而して宗廟の安き、社稷の危うからざるを欲するは、亦た難からずや。今人、某氏貨多く、其の室の培は濕し、守狗死せり、其の勢い穴す可きなり、と曰わば、則ち必ず之を非とせん。某國饑え、其の城郭は庳く、其の守具は寡し、襲いて之を篡う可し、と曰わば、則ち之を非とせざらん。乃ち類を知らざるなり。周書に曰く、「往く者は及ぶ可からず、來たる者は待つ可からず。其の世に賢明なる、之を天子と謂う。」故に當今の世、能く善不善を分かつ者有れば、其の王たること難からず。善不善は義に本づき、愛に本づく。愛利の道為るや大なり。夫れ海に流るる者は、之を行くこと旬月にして、人に似たる者を見て喜ぶ。其の期年に及ぶや、其の嘗て物を中國に見たる所の者を見て喜ぶ。夫れ人を去ること滋々久しければ、人を思うこと滋々深きか。亂世の民は其の聖王を去ること亦た久し。其の之を見んことを願うこと、日夜間無し。故に賢王秀士の黔首を憂えんと欲する者は、務めざる可からざるなり。