天地萬物は、一人の身なり。此を之れ大同と謂う。衆は耳目鼻口なり、衆は五穀寒暑なり。此を之れ衆異と謂い、則ち萬物備わるなり。天は萬物を斟り、聖人は焉を覽て、以て其の類を觀わす。解は天地の形する所以、雷電の生ずる所以、陰陽材物の精、人民禽獸の安平なる所に在り。

天地に始め有り。天は微にして以て成り、地は塞ちて以て形す。天地の合和するは、生の大經なり。寒暑日月晝夜を以て之を知り、殊形殊能異宜を以て之を説く。夫れ物は合して成り、離れて生ず。合を知り成を知り、離を知り生を知れば、則ち天地平す。平なる者は、皆當に其の情を察し、其の形を處らかにすべし。

萬人、弓を操り、共に一招を射れば、招に中らざる無し。萬物章章として、以て一の生を害すれば、生傷なわれざる無く、以て一の生を便ならしむれば、生長からざる無し。故に聖人の萬物を制するや、以て其の天を全くするなり。天全ければ則ち神和し、目明らかに、耳聡く、鼻臭に、口敏に、三百六十節皆利に通ず。此くの若きの人は、言わずして信、謀らずして當り、慮らずして得、精は天地に通じ、神は宇宙を覆う。其の物に於けるや、受けざる無く、裹まざる無きこと、天地の若く然り。上は天子と為りて驕らず、下は匹夫と為りて惛えず。此を之れ全徳の人と謂う。

天に私覆無く、地に私載無く、日月に私燭無く、四時に私行無し。其の徳を行いて萬物遂長することを得。

天地人物は原來只だ是れ一個の身體、一個の心腸なり。同じければ、便ち是れ一家なり。異なれば、便ち是れ萬類なり。而今看著するに風雲雷雨は都て是れ我が胸中より發出し、虎豹蛇蠍は都て是れ我が身上より分かれ來たる。那個か是れ天地、那個か是れ萬物。

天道は圜、地道は方なり。聖王、之に法り、上下を立つる所以なり。何を以て天道の圜なるを説くや。精氣一上一下し、圜周復雜して、稽留する所無し。故に天道は圜なりと曰う。何を以て地道の方なるを説くや。萬物類を殊にし形を殊にして、皆分職有り、相為すを能わず。故に地道は方なりと曰う。主は圜を執り、臣は方に處る。方圜易わらざれば、其の國は乃ち昌ゆ。

万物生生して古今違はず。其生々を継物を善と云。分ていはゞ、天は形なふして心の如し、地は形有て物の如し。其生々する所は活物の如し、無心なる所は死物の如し。天地は、死活の二を兼たる物なり。死活の二を兼すぶるゆへに、万物の体となる。其物を暫く名づけて、理とも性とも善とも云。然るに私意を用ゆる者は、天地は活物なりと、一方を知て、死活を摂て、一理なることを知らず。因て害をなすこと甚し。是故に、孔子、異端を攻むるは斯れ害あるのみとの玉ふことなり。天地を、人の上にていはゞ、心は虚にして天なり、形はふさがつて地なり、呼吸は陰陽なり、これを継者は善なり、用を為所を主る体は性なり。是を以て見よ、人は全体一箇の小天地なり。我も一箇の天地と知らば、何に不足の有べきや。告子は是を知らず、生滅にあづかる思慮を以て、我性と思。思ふ所は性に非ず。いかんとなれば、思慮なき天理に異るゆへなり。此味ひを知らざる者は、天道に合はざるゆへに異端と云。渾然たる一理の性に至れる孟子には異る所なり。