晉の文公は五兩の士五乘を造り、銳卒千人、先だちて以て敵に接せしむ。諸侯之を能く難むる莫し。鄭の埤を反し、衛の畝を東にし、天子を衡雍に尊ぶ。

世に言有り。曰く、市人を驅りて之を戰わしむるも、以て人の厚祿教卒に勝つ可く、老弱罷民も、以て人の精士練材に勝つ可く、離散係累も、以て人の行陳整齊に勝つ可し。鋤櫌白梃も、以て人の長銚利兵に勝つ可し。此れ兵に通ぜざる者の論なり。今此に利劍有り、以て刺せば則ち中らず、以て撃てば則ち及ばざれば、惡劍と擇ぶこと無し。是が為に鬭うに因りて惡劍を用うるは則ち不可なり。精良を簡選し、兵械銛利なるも、之を發すること則ち時ならず、之を縱つも則ち當らざれば、惡卒と擇ぶこと無し。是が為に戰うに因りて惡卒を用うるは則ち不可なり。王子慶忌・陳年すら、猶ほ劍の利を欲するなり。精良を簡選し、兵械銛利にして、能將をして之を將いしむ。古者以て王者有り、以て霸者有り、湯・武・齊桓・晉文・吳の闔廬、是れなり。

晉の文公、諸侯を合わせんと欲す。咎犯曰く、「不可なり。天下未だ君の義を知らざるなり。」公曰く、「何若せん。」咎犯曰く、「天子、叔帶の難を避けて、出でて鄭に居る。君奚ぞ之を納れて、以て大義を定め、且つ以て譽を樹てざる。」文公曰く、「吾其れ能くせんか。」咎犯曰く、「事若し能く成らば、文の業を繼ぎ、武の功を定め、土を闢き疆を安んずること、此に於いてか在り。事若し成らずとも、周室の闕を補い、天子の難に勤め、教えを成し名を垂るること、此に於いてか在り。君其れ疑うこと勿れ。」文公之を聽き、遂に草中の戎・驪土の翟と與に、天子を成周に定む。是に於て天子、之に南陽の地を賜い、遂に諸侯に霸たり。事を舉ぐること義にして且つ利、以て大功を立てたり。文公をば智なりと謂う可し。此れ咎犯の謀なり。出亡すること十七年、國に反り四年にして霸たり、其の聽くこと皆咎犯の如き者か。

齊の桓公は、良車三百乘、教卒萬人、以て兵首と為し、海內を横行す。天下之を能く禁ずるもの莫し。南のかた石梁に至り、西のかた酆郭に至り、北のかた令支に至る。中山、邢を亡ぼし、狄人、衛を滅ぼすや、桓公更に邢を夷儀に立て、更に衛を楚丘に立つ。

武王は、虎賁三千人、簡車三百乘、以て甲子の事を牧野に要して、紂、禽と為る。賢者の位を顯かにし、殷の遺老を進めて、民の欲する所を問い、賞を行うこと禽獸に及び、罰を行うこと天子を辟けず。殷を親しむこと周の如く、人を視ること己の如し。天下、其の德を美し、萬民其の義を説ぶ。故に立ちて天子と為る。

覇主は士を制するに権を以てし、士を結ぶに信を以てし、士を使うに賞を以てす。信衰え士疎く賞毀たれば、士は用を為さず。〔左伝に曰く「楚、宋を囲む。宋、晋に如きて急を告ぐ。先軫曰く『施に報い患を救い、威を取り伯を定むるは、是に於てか在り』と。狐偃曰く『楚、始めて曹を得て新たに衛に婚す。若し曹・衛を伐たば、楚必ず之を救わん。則ち斉・宋免れん』と。是に於てか被廬に蒐し、三軍を作り、元帥を謀り、卻縠をして中軍を将いしむ。晋侯、始めて入りて其の民を教う。二年、之を用いんと欲す。子犯曰く『民、未だ義を知らず、未だ其の居に安んぜず』と。是に於てか出でて襄王を定め、入りて民を利するを務む。民、生を懐えり。将に之を用いんとす。子犯曰く『人、未だ信を知らず、未だ其の用を宣べず』と。是に於てか原を伐ちて以て之に信を示す。民の資を易うる者、豊かなるを求めず、其の辞を明らかに徴す。公曰く『可なるか』と。子犯曰く『民、未だ礼を知らず、未だ其の恭を生ぜず』と。是に於てか大いに蒐して以て之に礼を示し、執秩を作りて以て其の官を正す。人の聴、惑わずして而る後に之を用う。穀の戍を出だし、宋の囲みを釈き、一戦にして覇たり。文の教えなり」と。此れ五霸の徳なり。〕

殷湯は、良車七十乘、必死六千人、戊子を以て郕に戰い、遂に推移・大犧を禽にし、鳴條自り登り、乃ち巢門に入り、遂に夏を有つ。桀既に奔走す。是に於て大いに仁慈を行い、以て黔首を恤む。桀の事に反し、其の賢良を遂げしめ、民の喜ぶ所に順う。遠近之に歸し、故に天下に王たり。