今此に人有り、能く死を生かす一人ならば、則ち天下必ず爭いて之に事えんとす。義兵の人を生かすも亦た多し。人孰か説ばざらんや。故に義兵至れば、則ち鄰國の民、之に歸すること流水の若く、誅國の民、之を望むこと父母の若く、地を行くこと滋々遠くして、民を得ること滋々衆く、兵、刃を接えずして民の服すること化するが若し。

先づ聲を發して號を出だして曰く、「兵の來たるや、以て民の死を救わんや。子の上に在るや、無道・据傲・荒怠・貪戻にして、衆を虐げ、恣睢自ら用い、聖制を辟遠し、先王を謷醜し、舊典を排訾し、上は天に順わず、下は民を惠まず、徴斂は期すること無く、求索厭くこと無く、不辜を罪殺し、慶賞當らず。此の若き者は、天の誅する所、人の讎する所にして、當に君為るべからず。今兵の來たるや、將に以て當に君為るべからざる者を誅し、以て民の讎を除きて、天の道に順わんとするなり。民に天の道に逆い、人の讎を衛る者有れば、身死し家戮するとも赦さず。能く家を以て聽く者有れば、之を祿するに家を以てせん。里を以て聽く者は、之を祿するに里を以てせん。鄉を以て聽く者は、之を祿するに鄉を以てせん。邑を以て聽く者は、之を祿するに邑を以てせん。國を以て聽く者は、之を祿するに國を以てせん。」故に其の國に克つも、其の民に及ぼさず、獨り誅する所を誅するのみ。其の秀士を舉げて之を封侯し、其の賢良を選びて之を尊顯し、其の孤寡を求めて之を振恤し、其の長老に見えて之を敬禮す。皆其の祿を益し、其の級を加う。其の罪人を論じて之を救出す。府庫の金を分かち、倉廩の粟を散じて、以て其の衆を鎮撫し、其の財を私せず。其の叢社大祠を問い、民の廢するを欲せざる所の者は、而ち之を復興し、曲に其の祀禮を加う。是を以て賢者は其の名を榮えとし、長老は其の禮を説び、民は其の徳に懷く。

暴虐姦詐の義理と反するや、其の勢い俱に勝たず、兩つながらは立たず。故に兵、敵の境に入れば、則ち民庇わるる所を知り、黔首死せざるを知る。國邑の郊に至るまで、五穀を虐げず、墳墓を掘らず、樹木を伐らず、積聚を燒かず、室屋を焚かず、六畜を取らず。民虜を得れば、奉じて之を題歸し、以て好悪を彰らかにし、信もて民と期し、以て敵の資を奪う。此の若くして猶ほ憂恨冒疾、過ちを遂げて聽かざる者有らば、武を行うと雖も亦た可なり。

當今の世、濁れること甚だし。黔首の苦しみ、以て加う可からず。天子既に絶え、賢者廢伏し、世主行いを恣にして、民と相離れ、黔首告愬する所無し。世に賢主秀士有れば、宜しく此の論を察す可きなり。則ち其の兵を義と為す。天下の民、且に死せんとする者にして生き、且に辱められんとする者にして榮え、且に苦しまんとする者にして逸す。世主行いを恣にすれば、則ち中人すらも將に其の君を逃れ、其の親を去らんとす。又況んや不肖者に於いてをや。故に義兵至らば、則ち世主も其の民を有つこと能わず、人親も其の子を禁ずること能わず。

且つ兵の自りて來たる所の者は遠し。未だ嘗て少選も用いずんばあらず。貴賤長少賢者不肖相與に同じ。巨有り微有るのみ。兵の微を察するに、心に在りて未だ發せざるも兵なり。疾視するも兵なり。色を作すも兵なり。傲言するも兵なり。援推するも兵なり。連反するも兵なり。侈鬭するも兵なり。三軍攻戰するも兵なり。此の八者は皆兵なり。微巨の爭いなり。今世の偃兵を以て疾説する者の、終身兵を用うるも自ら知らざるは悖れり。故に説彊しと雖も、談辨ずと雖も、文學博しと雖も、猶は聽かれず。故に古の聖王には義兵有りて、偃兵有ること無し。兵誠に義にして、以て暴君を誅して苦民を振わば、民の説ぶや、孝子の慈親を見るが若く、饑者の美食を見るが若きなり。民の號呼して之に走るは、彊弩の深谿を射るが若く、大水を積みて其の壅隄を失うが若きなり。中主すら猶若ほ其の民を有つこと能わず、而るを況や暴君に於いてをや。

凡そ君子の説くや、苟しくも辨ずるに非ざるなり。士の議するや、苟しくも語るに非ざるなり。必ず理に中りて然る後に説き、必ず義に當りて然る後に議す。故に説義すれば、而ち王公大人益々理を好み、士民・黔首益々義を行う。義理の道彰らかなれば、則ち暴虐姦詐侵奪の術息まん。

先王は先づ民心に順う。故に功名成れり。夫れ德を以て民心を得て、以て大いに功名を立つる者は、上世多く之れ有り。民心を失いて功名を立つる者は、未だ之れ曾て有らざるなり。民を得るには必ず道有り。萬乘の國、百戶の邑、民說ばざる有る無し。民の說ぶ所を取りて、民取る。民の說ぶ所は豈に衆からんや。此れ民を取るの要なり。