當今の世、濁れること甚だし。黔首の苦しみ、以て加う可からず。天子既に絶え、賢者廢伏し、世主行いを恣にして、民と相離れ、黔首告愬する所無し。世に賢主秀士有れば、宜しく此の論を察す可きなり。則ち其の兵を義と為す。天下の民、且に死せんとする者にして生き、且に辱められんとする者にして榮え、且に苦しまんとする者にして逸す。世主行いを恣にすれば、則ち中人すらも將に其の君を逃れ、其の親を去らんとす。又況んや不肖者に於いてをや。故に義兵至らば、則ち世主も其の民を有つこと能わず、人親も其の子を禁ずること能わず。

凡そ天下の民の長と為るや、慮るに有道を長じて無道を息め、有義を賞して不義を罰するに如く莫し。今の世、學者は多く攻伐を非とす。攻伐を非として救守を取る。救守を取れば、則ち嚮の所謂有道を長じて無道を息め、有義を賞して不義を罰するの術は行われず。天下の民に長たる、其の利害は此の論を察するに在るなり。攻伐と救守とは一實なり。而るに取舍人ごとに異なり、辨説を以て之を去り、終に論を定むる所無し。固より知らざるは、悖なり。知れども心を欺むくは、誣なり。誣悖の士は、辨なりと雖も用無し。是れ其の取る所を非として、其の非とする所を取るなり。是れ之を利して反って之を害するなり。之を安んぜんとして反って之を危うくするなり。天下の長患を為し、黔首の大害を致す者は、若き説を深しと為す。夫れ天下の民を利するを以て心と為す者は、以て此の論を熟察せざる可からざるなり。

且つ兵の自りて來たる所の者は遠し。未だ嘗て少選も用いずんばあらず。貴賤長少賢者不肖相與に同じ。巨有り微有るのみ。兵の微を察するに、心に在りて未だ發せざるも兵なり。疾視するも兵なり。色を作すも兵なり。傲言するも兵なり。援推するも兵なり。連反するも兵なり。侈鬭するも兵なり。三軍攻戰するも兵なり。此の八者は皆兵なり。微巨の爭いなり。今世の偃兵を以て疾説する者の、終身兵を用うるも自ら知らざるは悖れり。故に説彊しと雖も、談辨ずと雖も、文學博しと雖も、猶は聽かれず。故に古の聖王には義兵有りて、偃兵有ること無し。兵誠に義にして、以て暴君を誅して苦民を振わば、民の説ぶや、孝子の慈親を見るが若く、饑者の美食を見るが若きなり。民の號呼して之に走るは、彊弩の深谿を射るが若く、大水を積みて其の壅隄を失うが若きなり。中主すら猶若ほ其の民を有つこと能わず、而るを況や暴君に於いてをや。

凡そ救守の者は、太上は説を以てし、其の次は兵を以てす。説を以てすれば、則ち聚徒多く群す。日夜之を思い、心を事とし精に任じ、起くれば則ち之を誦し、臥すれば則ち之を夢む。自今、脣を單くし肺を乾かし、神を費やし魂を傷う。上は三皇五帝の業を稱して、以て其の意を愉ばせ、下は五伯名士の謀を稱して、以て其の事を信にし、早に朝し晏く罷き、以て兵を制する者に告げ、説を行い衆に語り、以て其の道を明らかにす。道畢く説き單くして行われずんば、則ち必ず之を兵に反す。之を兵に反せば、則ち必ず鬭爭の情、必ず且に人を殺さんとす。是れ無罪の民を殺して、以て無道と不義とを興こす者なり。無道と不義との者存するは、是れ天下の害を長じて、天下の利を止むるなり。幸いにして勝たんと欲すと雖も、禍い且に始めて長ぜんとす。先王の法に曰く、「善を為す者は賞し、不善を為す者は罰す。」古の道や、易う可からず。今、其の義と不義とを別たずして、疾に救守を取るは、不義、焉より大なるは莫し。天下の民を害する者、焉より甚だしきは莫し。故に攻伐を取るは不可なり、攻伐を非とするも不可なり、救守を取るも不可なり、救守を非とするも不可なり、取るは惟だ義兵のみ可と為す。兵苟しくも義ならば、攻伐も亦た可なり、救守も亦た可なり。兵不義ならば、攻伐も不可なり、救守も不可なり。夏桀・殷紂をして無道なること此に至らしめしは、幸なり。吳の夫差・智伯瑤をして侵奪すること此に至らしめしは、幸なり。晉厲・陳靈・宋康をして不善なること此に至らしめしは、幸なり。若し桀・紂をして必ず國亡び身死し、殄えて後類無きを知らしめば、吾未だ其の無道を為すの此に至るを知らざるなり。吳王夫差・智伯瑤、必ず國は丘墟と為り、身は刑戮と為るを知らしめば、吾未だ其の不義・無道にして侵奪を為すの此に至るを知らざるなり。晉厲必ず匠麗氏に死するを知り、陳靈必ず夏徵舒に死するを知り、宋康必ず溫に死するを知らしめば、吾未だ其の不善を為すの此に至るを知らざるなり。此の七君は、大いに無道不義を為し、無罪の民を殘殺する所の者は、萬數を為す可からず。壯佼・老幼・胎橑の死する者、大いに平原に實ち、廣く深谿・大谷・巨水を堙ぎ、灰を積みて、溝洫を填め、險阻に赴き、流矢を犯し、白刃を蹈み、之に加うるに凍餓饑寒の患いを以てし、以て今の世に至り、之を為すこと愈々甚だし。故に骸骨を暴すこと量數無く、京丘を為すこと山陵の若し。世に興主仁士有り、深く此を意念せば、亦た以て痛心す可く、亦た以て悲哀す可し。此を察するに其の自りて生ずる所は、有道者の廢れて、無道者の恣に行うに生ず。夫れ無道者の恣に行うは、幸なり。故に世の患いは、救守に在らずして、不肖者の幸いに在るなり。救守の説出づれば、則ち不肖者は益々幸いなり、賢者は益々疑う。故に大いに天下を亂す者は、其の義を論ぜずして、疾やかに救守を取るに在り。

先づ聲を發して號を出だして曰く、「兵の來たるや、以て民の死を救わんや。子の上に在るや、無道・据傲・荒怠・貪戻にして、衆を虐げ、恣睢自ら用い、聖制を辟遠し、先王を謷醜し、舊典を排訾し、上は天に順わず、下は民を惠まず、徴斂は期すること無く、求索厭くこと無く、不辜を罪殺し、慶賞當らず。此の若き者は、天の誅する所、人の讎する所にして、當に君為るべからず。今兵の來たるや、將に以て當に君為るべからざる者を誅し、以て民の讎を除きて、天の道に順わんとするなり。民に天の道に逆い、人の讎を衛る者有れば、身死し家戮するとも赦さず。能く家を以て聽く者有れば、之を祿するに家を以てせん。里を以て聽く者は、之を祿するに里を以てせん。鄉を以て聽く者は、之を祿するに鄉を以てせん。邑を以て聽く者は、之を祿するに邑を以てせん。國を以て聽く者は、之を祿するに國を以てせん。」故に其の國に克つも、其の民に及ぼさず、獨り誅する所を誅するのみ。其の秀士を舉げて之を封侯し、其の賢良を選びて之を尊顯し、其の孤寡を求めて之を振恤し、其の長老に見えて之を敬禮す。皆其の祿を益し、其の級を加う。其の罪人を論じて之を救出す。府庫の金を分かち、倉廩の粟を散じて、以て其の衆を鎮撫し、其の財を私せず。其の叢社大祠を問い、民の廢するを欲せざる所の者は、而ち之を復興し、曲に其の祀禮を加う。是を以て賢者は其の名を榮えとし、長老は其の禮を説び、民は其の徳に懷く。

今此に人有り、能く死を生かす一人ならば、則ち天下必ず爭いて之に事えんとす。義兵の人を生かすも亦た多し。人孰か説ばざらんや。故に義兵至れば、則ち鄰國の民、之に歸すること流水の若く、誅國の民、之を望むこと父母の若く、地を行くこと滋々遠くして、民を得ること滋々衆く、兵、刃を接えずして民の服すること化するが若し。

夫れ攻伐の事は、未だ無道を攻めずして不義を罰すること有らざるなり。無道を攻めて不義を伐つは、則ち福、焉より大なるは莫し。黔首の利、焉より厚きは莫し。之を禁ずる者は、是れ有道を息めて有義を伐つなり。是れ湯・武の事を窮して、桀・紂の過ちを遂ぐるなり。凡そ人の無道不義を為すを惡む所以の者は、其の罰の為なり。有道を蘄め有義を行う所以の者は、其の賞の為なり。今、無道不義存す。存するは之を賞すればなり。而して有道行義窮す。窮するは之を罰すればなり。不善を賞して善を罰し、民の治まらんことを欲するは、亦た難からずや。故に天下を亂し黔首を害する者は、若き論を大と為す。