呂氏春秋 ／ 侈樂②
凡古聖王之所為貴樂者，為其樂也。夏桀、殷紂作為侈樂，大鼓鐘磬管簫之音，以鉅為美，以眾為觀，俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。宋之衰也，作為千鍾。齊之衰也，作為大呂。楚之衰也，作為巫音。侈則侈矣，自有道者觀之，則失樂之情。失樂之情，其樂不樂。樂不樂者，其民必怨，其生必傷。其（王）〔生〕之與樂也，若冰之於（炎日）〔炭〕，反以自兵。此生乎不知樂之情，而以侈為務故也。
新字：凡古聖王之所為貴楽者，為其楽也。夏桀、殷紂作為侈楽，大鼓鐘磬管簫之音，以鉅為美，以眾為観，俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。宋之衰也，作為千鍾。斉之衰也，作為大呂。楚之衰也，作為巫音。侈則侈矣，自有道者観之，則失楽之情。失楽之情，其楽不楽。楽不楽者，其民必怨，其生必傷。其（王）〔生〕之与楽也，若冰之於（炎日）〔炭〕，反以自兵。此生乎不知楽之情，而以侈為務故也。
書き下し
凡そ古の聖王の樂を貴ぶ所為は、其の樂しきが為なり。夏の桀・殷の紂の侈樂を作為するや、鼓鐘磬管簫の音を大にし、鉅を以て美と為し、衆を以て觀と為し、俶詭殊瑰、耳未だ嘗て聞かざる所、目未だ嘗て見ざる所、務て以て相過ぎ、度量を用いず。宋の衰うるや、千鍾を作為し、齊の衰うるや、大呂を作為し、楚の衰うるや、巫音を作為す。侈は則ち侈なり。有道の者自り之を觀れば、則ち樂の情を失えり。樂の情を失えば、其の樂は樂しからず。樂、樂しからざれば、其の民は必ず怨み、其の生は必ず傷わる。其の生の樂に與けるや、冰の炎日に於けるが若く、反って以て自ら兵す。此れ樂の情を知らざるに生じ、而して侈を以て務と為すが故なり。
現代語訳
いにしえの聖王が音楽を貴んだのは、それが真に楽しいものだったからだ。夏の桀王や殷の紂王は贅沢な音楽を作り、太鼓・鐘・磬・管・簫の音を大きくし、巨大さを美とし、数の多さを見ものとし、奇怪で珍奇なもの、耳に聞いたことも目に見たこともないものを、競って度を越して求め、節度を用いなかった。宋が衰えたときには千鍾という大鐘を作り、斉が衰えたときには大呂という巨大な鐘を作り、楚が衰えたときには巫音という俗な祭祀音楽を作った。贅沢は確かに贅沢だが、道を体得した者から見れば、音楽の本質を見失っている。本質を失えばその音楽は楽しくなく、楽しくなければ民は必ず怨み、その生は必ず損なわれる。生命と音楽の関係は、氷を炎天にさらすようなもので、かえって自らを傷つける。これは音楽の本質を知らず、贅沢を事とするから起こるのだ。