呂氏春秋 ／ 用眾⑥
天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取於眾，此三皇、五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁矣，以眾力無畏乎烏獲矣，以眾視無畏乎離婁矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢謂齊王曰：「孟賁庶乎患術，而邊境弗患；楚、魏之王，辭言不說，而境內已脩備矣，兵士已脩用矣；得之眾也」。
新字：天下無粋白之狐，而有粋白之裘，取之眾白也。夫取於眾，此三皇、五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舎其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁矣，以眾力無畏乎烏獲矣，以眾視無畏乎離婁矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大宝也。田駢謂斉王曰：「孟賁庶乎患術，而辺境弗患；楚、魏之王，辞言不説，而境內已脩備矣，兵士已脩用矣；得之眾也」。
書き下し
天下に粹白の狐無くして、粹白の裘有るは、之を衆白に取ればなり。夫れ衆に取るは、此れ三皇五帝の大いに功名を立てし所以なり。凡そ君の立つ所以は、衆に出づるなり。立つこと已に定まりて其の衆を舍つるは、是れ其の末を得て其の本を失うなり。其の末を得て其の本を失えば、安居することを聞かず。故に衆勇を以てすれば、孟賁をも畏るること無く、衆力を以てすれば、烏獲をも畏るること無く、衆視を以てすれば、離婁をも畏るること無く、衆知を以てすれば、堯舜をも畏るること無し。夫れ衆を以てする者は、此れ人に君たるものの大寶なり。田駢、齊王に謂いて曰く、「孟賁は術を患えしむるに庶けれども、邊境患えず。楚・魏の王、辭言もて説かず、而れども境內已に備えを修め、兵士已に用を修めたり。之を衆に得ればなり。」
現代語訳
天下に純白の狐はいないのに純白の毛皮があるのは、多くの狐の白い部分を集めて取ったからである。多くのものから取り集めること、これこそ三皇五帝が大いに功績と名声を立てた理由である。およそ君主が君主として立てるのは、多くの人の支持から生まれるものである。地位が定まってからその多くの人を見捨てるのは、末（枝葉）を得て本（根本）を失うようなものだ。末を得て本を失えば、安らかにいられたためしはない。ゆえに多くの人の勇気を用いれば、勇者の孟賁をも恐れることはなく、多くの人の力を用いれば、力持ちの烏獲をも恐れることはなく、多くの人の目を用いれば、目のよい離婁をも恐れることはなく、多くの人の知恵を用いれば、堯や舜をも恐れることはない。多くの人の力を用いること、これこそ人の君主たる者の大きな宝である。田駢は斉王にこう言った。「勇者の孟賁は一人でも人を悩ませるほどですが、それだけでは辺境の憂いは除けません。楚や魏の王は、あれこれ言葉で説き回らなくても、国内はすでに守りを整え、兵士はすでに用いる備えができています。これは多くの人の力を得ているからです。」