輕水の所には禿と癭との人多く、重水の所には尰と躄との人多く、甘水の所には好と美との人多く、辛水の所には疽と痤との人多く、苦水の所には尪と傴との人多し。

流水は腐らず、戶樞螻せざるは、動けばなり。形氣も亦た然り。形動かざれば則ち精流れず。精流れざれば則ち氣鬱す。鬱、頭に處れば則ち腫を為し風を為す。耳に處れば則ち挶を為し聾を為す。目に處れば則ち䁾を為し盲を為す。鼻に處れば則ち鼽を為し窒を為す。腹に處れば則ち張を為し府を為す。足に處れば則ち痿を為し蹶を為す。

『家語』に云う、孔子曰く、堅土の人は剛、弱土の人は柔、墟土の人は大、沙土の人は細、息土の人は美、耗土の人は醜なり。南方に不死の草有り、北方に不釈の氷有り、東方に君子の国有り、西方に刑残の尸（し）有り、中土に聖人多し。皆その気に象るなり、と。故に曰く、山気は男多く、沢気は女多く、水気は瘖（いん）多く、風気は聾（ろう）多く、休気は癃（りゅう）多く、木気は傴（う）多く、岸下の湿気は腫多く、正気は力多く、険阻の気は癭（えい）多く、寒気は寿多く、熱気は夭多く、谷気は痺（ひ）多く、丘気は狂多く、衍気は仁多く、陵気は貪多し。軽土は利起多く、重土は遅鈍多し。急水の人は軽く、遅水の人は重し。此れ並びに陰陽五行の気に随う、故に善悪斯（ここ）に別る。

天、陰陽を生じるや、寒暑燥溼、四時の化、萬物の變、利為らざるは莫く、害為らざるは莫し。聖人、陰陽の宜しきを察し、萬物の利を辧じて、以て生に便ず。故に精・神は形に安んじて、年壽長きを得。長しとは、短くして之を續ぐに非ざるなり。其の數を畢くすなり。數を畢くすの務めは、害を去るに在り。何をか害を去ると謂う。大甘・大酸・大苦・大辛・大鹹、五者、形に充つれば、則ち生害せらる。大喜・大怒・大憂・大恐・大哀、五者、神に接すれば、則ち生害せらる。大寒・大熱・大燥・大溼・大風・大霖・大霧、七者精を動かせば、則ち生害せらる。故に凡そ生を養うは、本を知るに若くは莫し。本を知れば則ち疾由りて至ること無し。

凡そ食は彊厚の味無く、烈味重酒を以いること無かれ。是を以て之を疾の首と謂う。食能く時を以てすれば、身必ず災い無し。凡そ食の道は、飢うること無く飽くること無し。是を之れ五藏の葆と謂う。口必ず味を甘しとし、精を和らげ容を端し、之を將うに神氣を以てすれば、百節虞歡し、咸進みて氣を受く。飲は必ず小咽なれば、端直にして戻ること無し。

夫れ水の性は清し。土は之を抇す。故に清きを得ず。人の性は壽し。物は之を抇す。故に壽きを得ず。物なる者は、性を養う所以にして、性を以て養う所に非ざるなり。今の世の人、惑う者、多く性を以て物を養う。則ち輕重を知らざるなり。輕重を知らざれば、則ち重き者を輕しと為し、輕き者を重しと為す。此の若ければ、則ち動く毎に敗れざる無し。此を以て君と為れば悖り、此を以て臣と為れば亂り、此を以て子と為れば狂う。三者、國に一も有れば、幸い無くして必ず亡びん。

是の故に具なる者は何ぞや。水是れなり。萬物以て生ぜざるは莫し、唯だ其の託する所を知る者のみ能く之が正を為す。具なる者は、水是れなり。故に曰く、水なる者は何ぞや。萬物の本原なり、諸生の宗室なり、美惡賢不肖愚俊の產する所なり。何を以て其の然るを知るや。夫れ齊の水は道躁にして復す、故に其の民は貪麤にして勇を好む。楚の水は淖弱にして清し、故に其の民は輕果にして賊なり。越の水は濁重にして洎す、故に其の民は愚疾にして垢し。秦の水は泔最にして稽り、滯りて雜なり、故に其の民は貪戾、㒺にして事を好みて齊し。晉の水は枯旱にして運り、墆りて雜なり、故に其の民は諂諛葆詐、巧佞にして利を好む。燕の水は萃下にして弱く、沈滯して襍なり、故に其の民は愚戇にして貞を好み、輕疾にして死し易し。宋の水は輕勁にして清し、故に其の民は閒易にして正を好む。是を以て聖人の世を化するや、其の解は水に在り。故に水一なれば則ち人心正しく、水清ければ則ち民心易し。一なれば則ち欲汚れず、民心易ければ則ち行い邪無し。是を以て聖人の世を治むるや、人ごとに告げざるなり、戸ごとに説かざるなり、其の樞は水に在り。