呂氏春秋 ／ 情欲②
俗主虧情，故每動為亡敗。耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沈滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜，雖有彭祖，猶不能為也。其於物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本。民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹻然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。身以困窮，雖後悔之，尚將奚及？巧佞之近，端直之遠，國家大危，悔前之過，猶不可反。聞言而驚，不得所由。百病怒起，亂難時至。以此君人，為身大憂。耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。
新字：俗主虧情，故毎動為亡敗。耳不可贍，目不可厭，口不可満，身尽府種，筋骨沈滞，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜，雖有彭祖，猶不能為也。其於物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本。民人怨謗，又樹大讎；意気易動，蹻然不固；矜勢好智，胸中欺詐；徳義之緩，邪利之急。身以困窮，雖後悔之，尚将奚及？巧佞之近，端直之遠，国家大危，悔前之過，猶不可反。聞言而驚，不得所由。百病怒起，乱難時至。以此君人，為身大憂。耳不楽声，目不楽色，口不甘味，与死無択。
書き下し
俗主は情を虧く。故に動く毎に亡敗を為す。耳は贍る可からず、目は厭く可からず、口は滿つ可からず。身盡く府種し、筋骨沈滯し、血脈壅塞し、九竅寥寥とし、曲に其の宜しきを失う。彭祖有りと雖も、猶ほ為すこと能わざるなり。其の物に於けるや、得可からざるもの、之を欲することと為し、足る可からざるもの、之を求むることと為し、大いに生の本を失う。民人怨謗し、又大讎を樹つ。意氣動き易く、蹻然として固からず。勢に矜り智を好み、胸中欺詐し、德義を之れ緩にし、邪利を之れ急にす。身以て困窮して、後に之を悔ゆと雖も、尚ほ將た奚くんぞ及ばん。巧佞を之れ近づけ、端直を之れ遠ざけ、國家大いに危うくして、前の過ちを悔ゆるとも、猶ほ反す可からず。言を聞きて驚くも、由うる所を得ず。百病怒起し、亂難時に至る。此を以て人に君たれば、身の大憂と為る。耳は聲を樂しまず、目は色を樂しまず、口は味を甘しとせざれば、死と擇ぶこと無し。
現代語訳
俗な君主は情の節度を損なう。だから何かをするたびに滅びと失敗を招く。耳はいくら聞いても満ち足りず、目は飽きることなく、口も満たされない。その結果、体じゅうが腫れ、筋骨は滞り、血脈はふさがり、九つの穴（感覚器官）はうつろになり、ことごとくその適切さを失う。たとえ長寿で名高い彭祖であっても、こんな体ではどうにもできない。彼らは物事について、手に入るはずのないものを欲しがり、満たせるはずのないものを求め、大いに生命の根本を損なう。民は怨んで悪口を言い、大きな敵意を積み重ねる。気持ちは動揺しやすく、おごり高ぶって落ち着かない。権勢を鼻にかけ、こざかしさを好み、心中は偽りに満ち、徳義はおろそかにし、よこしまな利益ばかりを急ぐ。こうして身を行き詰まらせ、後で悔いても、もう取り返しがつかない。口先の巧みな佞人を近づけ、まっすぐな正直者を遠ざけ、国家を大いに危うくし、以前の過ちを悔いても、もう元には戻せない。危うい忠告を聞いて驚いても、なぜそうなったのか分からない。さまざまな病がいっせいに起こり、乱や災難が次々に訪れる。こんな有様で人の君主となれば、わが身の大きな憂いとなる。耳は音を楽しめず、目は色を楽しめず、口は味を甘く感じないのなら、それは死んでいるのと選ぶところがない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
呂氏春秋・情欲①天、人を生じて、貪有り欲有らしむ。欲に情有り、情に節有り。聖人、節を修めて以て欲を止む。故に其の情を行うを過ごさざるなり。故に耳の五聲を欲し、目の五色を欲し、口の五味を欲するは、情なり。此の三者は、貴賤愚智賢不肖、之を欲すること一の若し。神農・黃帝と雖も、其れ桀・紂と同じ。聖人の異なる所以は、其の情を得ればなり。生を貴ぶに由りて動けば、則ち其の情を得、生を貴ぶに由らずして動けば、則ち其の情を失う。此の二者は、死生存亡の本なり。
-
呂氏春秋・爲欲①民をして欲無からしめば、上賢なりと雖も猶ほ用うること能わず。夫れ欲無き者は、其の天子為るを視るや、輿隸為ると同じ、其の天下を有つを視るや、立錐の地無きと同じ、其の彭祖為るを視るや、殤子為ると同じ。天子は至貴なり、天下は至富なり、彭祖は至壽なり。誠に欲無ければ、則ち是の三者は以て勸むるに足らず。輿隸は至賤なり、立錐の地無きは至貧なり、殤子は至夭なり。誠に欲無ければ、則ち是の三者は以て禁ずるに足らず。會々一欲あれば、則ち北は大夏に至り、南は北戶に至り、西は三危に至り、東は扶木に至るまで、敢て亂とせず。白刃を犯し、流矢を冒し、水火に趣き、敢て卻かざるなり。晨に寤めて興き、耕を務め庸𣚣を疾め、煩辱を為し、敢て休まず。故に人の欲多き者は、其の用うるを得可きも亦た多し。人の欲少き者は、其の用うるを得可きも亦た少し。欲無き者は、用うるを得可からざるなり。人の欲多しと雖も、上以て之に令せしむること無ければ、人其の欲を得と雖も、人猶ほ用う可からざるなり。人をして欲を得しむるの道、審らかにせざる可からず。
-
呂氏春秋・情欲③古人の道を得る者、生は以て壽長く、聲色滋味、能く久しく之を樂しむは、奚の故ぞ。論早く定まればなり。論早く定まれば、則ち早く嗇しむことを知る。早く嗇しむことを知れば、則ち精竭きず。秋早く寒ければ、則ち冬必ず煖かく、春多く雨ふれば則ち夏必ず旱す。天地すら兩つながらする能わず。而るを況んや人類に於いてをや。人と天地とは同じなり。萬物の形異なると雖も、其の情は一體なり。故に古の身と天下とを治むる者は、必ず天地に法るなり。尊、酌む者衆ければ則ち速く盡く。萬物の、大貴の生を酌む者衆し。故に大貴の生は常に速やかに盡く。徒に萬物之を酌むのみに非ず。又其の生を損して以て天下の人に資え、而も終に自ら知らず。功、外に成ると雖も、生、内に虧き、耳は以て聽く可からず、目は以て視る可からず、口は以て食らう可からず、胸中大いに擾れ、妄言想見す。死に臨むの上、顛倒驚懼して、為す所を知らず。心を用うること此くの如し。豈に悲しからずや。
-
呂氏春秋・侈樂③樂の情有るは、之を譬うれば、肌膚形體の情性有るが若きなり。情性有れば則ち必ず性養有り。寒溫勞逸饑飽、此の六者は適に非ざるなり。凡そ養なる者は、適に非ざるを瞻て、之を以て適せしむる者なり。能く以て久しく其の適に處れば、則ち生長し。生なる者は、其の身固より靜にして、感じて而る後に知り、之を使しむるもの或るなり。遂げて返らざれば、嗜欲に制せらる。嗜欲に制せらるること窮まり無ければ、則ち必ず其の天を失う。且つ夫れ嗜欲窮まり無ければ、則ち必ず貪鄙悖亂の心、淫佚姦詐の事有り。故に彊者、弱を劫し、衆者、寡を暴げ、勇者、怯を凌ぎ、壯者、幼に傲るは、此れ從り生ず。
-
呂氏春秋・本生②夫れ水の性は清し。土は之を抇す。故に清きを得ず。人の性は壽し。物は之を抇す。故に壽きを得ず。物なる者は、性を養う所以にして、性を以て養う所に非ざるなり。今の世の人、惑う者、多く性を以て物を養う。則ち輕重を知らざるなり。輕重を知らざれば、則ち重き者を輕しと為し、輕き者を重しと為す。此の若ければ、則ち動く毎に敗れざる無し。此を以て君と為れば悖り、此を以て臣と為れば亂り、此を以て子と為れば狂う。三者、國に一も有れば、幸い無くして必ず亡びん。
-
呂氏春秋・爲欲②善く上為る者は、能く人をして欲を得ること窮まり無からしむ。故に人の用うるを得可きも亦た窮まり無きなり。蠻夷反舌、殊俗異習の國は、其の衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味、皆異なれども、其の欲の使為ることは一なり。三王も革むること能わず。革むること能わずして功成りしは、其の天に順えばなり。桀・紂は離すこと能わず。離すこと能わずして國亡びしは、其の天に逆えばなり。逆いて其の逆うことを知らざるは、俗に湛ればなり。久しく湛りて去らずんば、則ち性の若し。性と非性とは、熟せざる可からず。道を聞かざる者は、何を以てか非性を去らんや。以て非性を去ること無くんば、則ち欲未だ嘗て正しからず。欲正しからずして、以て身を治むれば則ち夭し、以て國を治むれば則ち亡ぶ。故に古の聖王は、審らかに其の天に順いて以て欲を行えば、則ち民令せられざる無く、功立たざる無し。聖王一を執り、四夷皆至るとは、其れ此を之れ謂うなり。