論語と算盤 / 算盤と権利・仁に当つては師に譲らず
論語にも明かに権利思想の含まれて居ることは、孔子が『仁に当つては師に譲らず』といつた一句、これを証して余りあること〻思ふ、道理正しき所に向うては飽くまでも自己の主張を通してよい、師は尊敬すべき人であるが、仁に対しては其の師にすら譲らなくもよいとの一語中には、権利観念が躍如として居るではないか
書き下し
論語にも明らかに権利思想の含まれていることは、孔子が「仁に当たっては師に譲らず」と言った一句、これを証して余りあることと思う。道理正しき所に向かってはあくまでも自己の主張を通してよい、師は尊敬すべき人であるが、仁に対してはその師にすら譲らなくてもよいとの一語中には、権利観念が躍如としているではないか。
現代語訳
論語にも明らかに権利の思想が含まれていることは、孔子が「仁に当たっては師にも譲らない」と言った一句が、十分に証明していると思う。道理の正しいところに向かっては、あくまでも自分の主張を通してよい。師は尊敬すべき人だが、仁に関してはその師にさえ譲らなくてよい——この一語のなかに、権利の観念が生き生きと現れているではないか。
解説
論語には権利思想が欠けている、という批判に渋沢が反論した章である。彼はまず前提を疑う。孔子は宗教家として立った人ではなく経世家であり、義務を先に置く時代の空気のなかで育った。それを二千年後のキリスト教と比べるのは、比較できないものを比べているだけだ、と。そのうえで、論語の中から権利観念の証拠を一句引く。「仁に当つては師に譲らず」——道理の正しいところでは、師にすら譲らなくてよい。上下の秩序を説く書と見られがちな論語に、上位者に対して譲らない権利がはっきり書かれている、という読み方である。序列に従うことと、道理に従うことは違う。
この章句が説くこと
仁に当たっては師に譲らず権利思想論語主義道理正しき所仁信頼構築
関連する章句
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論語・顔淵篇顔淵、仁を問う。子曰く、「己に克ちて礼に復るを仁と為す。一日己に克ちて礼に復れば、天下仁に帰す。仁を為すは己に由る、而して人に由らんや。」顔淵曰く、「請う、其の目を問わん。」子曰く、「礼に非ざれば視ること勿かれ、礼に非ざれば聴くこと勿かれ、礼に非ざれば言うこと勿かれ、礼に非ざれば動くこと勿かれ。」顔淵曰く、「回不敏なりと雖も、請う斯の語を事とせん。」
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「三代の天下を得るや仁を以てし、其の天下を失ふや不仁を以てす。国の廃興存亡する所以の者も亦た然り。天子不仁なれば、四海を保たず。諸侯不仁なれば、社稷を保たず。卿大夫不仁なれば、宗廟を保たず。士庶人不仁なれば、四体を保たず。今死亡を悪みて不仁を楽しむは、
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論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
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孟子・告子章句下孟子曰く、「君子は亮ならずんば、惡にか執らん。」
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