論語と算盤 ／ 理想と迷信・廓清の急務なる所以
第一の根本たる道理なるものは必ず生産と一致するものである、而して富をなす方法手段は、第一に公益を旨とし、人を虐げるとか、人に害を与へるとか、人を欺くとか或は偽り抔いふ事のない様にしなければならぬ、此くて各〻其職に従つて尽すべきを尽し、道理を誤らず富を増して行くことであれば、如何に発展して行つても、他と相侵すとか相害することは起らぬと思ふ、神聖なる富は此くて初めて得られ続けられるのである
書き下し
第一の根本たる道理なるものは必ず生産と一致するものである。そして富をなす方法手段は、第一に公益を旨とし、人を虐げるとか、人に害を与えるとか、人を欺くとか、あるいは偽りなどということのないようにしなければならぬ。かくて各々その職に従って尽すべきを尽し、道理を誤らず富を増して行くことであれば、いかに発展して行っても、他と相侵すとか相害することは起こらぬと思う。神聖なる富はかくて初めて得られ続けられるのである。
現代語訳
第一の根本である道理は、必ず生産と一致するものである。そして富をつくる方法や手段は、まず公益を旨とし、人を虐げる、人に害を与える、人を欺く、偽る——そういうことがないようにしなければならない。こうして各々が自分の職において尽くすべきを尽くし、道理を誤らずに富を増していくのであれば、どれほど発展しても、他を侵したり害したりすることは起こらないと思う。神聖な富は、こうして初めて得られ、また持ち続けられるのである。
解説
実業界の腐敗をどう清めるか、という章である。渋沢の答えの前半は、意外にも慎重論だ。腐敗を憎むあまり生産利殖の根本まで塞いでは、国の富が止まる。男女の風紀が乱れるからといって人情そのものを絶つようなもので、不条理だし行われもしない、と。攻撃と戒めだけの浄化は、かえって国の元気を損なう。だから彼は、富を進め擁護しながら、そこに罪悪が伴わない道を探す。基準は簡潔である——公益を旨とし、虐げず、害さず、欺かず、偽らない。これを守って増やした富を彼は「神聖なる富」と呼んだ。得るだけでなく、持ち続けられることを条件に入れているところがこの言葉の要点である。
この章句が説くこと
廓清神聖なる富公益を旨とする道理と生産の一致
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『論語と算盤』理想と迷信・廓清の急務なる所以旧に復って、治める方の人のみが道義を重んじ、生産殖利に従事する人はなるたけ制限して、ごく小さい範囲に棲息せしむるようにして行ったならば、その弊害を減ずることが出来るか知れないが、それでは国の富の進歩は止まってしまう。そこであくまで富を進め、富を擁護しつつ、その間に罪悪の伴わぬ神聖な富を作ろうとするには、どうしても一の守るべき主義を持たなければならぬ。それはすなわち私が常に言っている所の仁義道徳である。仁義道徳と生産殖利とは決して矛盾しない。だからその根本の理を明らかにして、かくすればこの位置を失わぬということを、我れ人共に十分に考究して、安んじてその道を行うことが出来たならば、あえて相率いて腐敗堕落に陥るということなく、国家的にも個人的にも、正しく富を増進することが出来ると信ずる。その方法として日常の事につき、かかる商売にはかくかく、かかる事業にはかくかくとここに詳述は出来ないが、
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『論語と算盤』理想と迷信・廓清の急務なる所以かくしてますます富を殖す方にのみ相挙って進む。そこで富む人はいよいよ富む。貧しい者も富を狙おうとする。仁義道徳は旧世紀の遺物として顧みない。むしろほとんどその何物たるかを知らぬ。ただ智識だけをもって自家の富を増すに汲々乎たる有様である。腐敗に傾き、溷濁に陥り、堕落混乱を来す。もとより怪しむに足らない。勢い廓清を叫ばなければならぬ事にもなるのである。
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