論語と算盤 ／ 理想と迷信・人生観の両面

故に余は客観的に与して主観的をば排斥するのである、孔子の教に『仁者は己れ立たんと欲して先づ人を立て、己れ達せんと欲して先づ人を達す』と曰うてあるが、社会のこと人生のことは総て斯うなくては為らぬこと〻思ふ、己れ立たんと欲して先づ人を立てといひ、己れ達せんと欲して先づ人を達すといへば、如何にも交換的の言葉のやうに聞えて、自慾を充たさう為に、先づ自ら忍んで人に譲るのだといふやうな意味にも取れるが、孔子の真意は決してそんな卑屈なもので無かつたに違ひない、人を立て達せしめて、然る後に自己が立ち達せんとするは、其の働きを示したもので、君子人の行の順序は此くあるべきものだと教へられたに過ぎぬのである

書き下し

ゆえに余は客観的に与して主観的をば排斥するのである。孔子の教えに「仁者は己れ立たんと欲してまず人を立て、己れ達せんと欲してまず人を達す」と言うてあるが、社会のこと人生のことはすべてこうでなくてはならぬことと思う。己れ立たんと欲してまず人を立てと言い、己れ達せんと欲してまず人を達すと言えば、いかにも交換的の言葉のように聞こえて、自慾を充たさんがために、まず自ら忍んで人に譲るのだというような意味にも取れるが、孔子の真意は決してそんな卑屈なものでなかったに違いない。人を立て達せしめて、然る後に自己が立ち達せんとするは、その働きを示したもので、君子人の行いの順序はかくあるべきものだと教えられたに過ぎぬのである。