論語と算盤 ／ 理想と迷信・斯の如き矛盾を根絶すべし
我々は飽くまでも己れの欲せざる所は人にも施さずして、東洋流の道徳を進め、弥増しに平和を継続して、各国の幸福を進めて行きたいと思ふ、少くとも他国に甚しく迷惑を与へない程度に於て、自国の隆興を計るといふ道がないものであるか、若し国民全体の希望に依つて、自我のみ主張する事を止め、単に国内の道徳のみならず、国際間において真の王道を行ふといふ事を思ふたならば、今日の惨害を免れしめることが出来やうと信ずる。
書き下し
我々はあくまでも己れの欲せざる所は人にも施さずして、東洋流の道徳を進め、いや増しに平和を継続して、各国の幸福を進めて行きたいと思う。少なくとも他国に甚だしく迷惑を与えない程度において、自国の隆興を計るという道がないものであるか。もし国民全体の希望によって、自我のみ主張する事を止め、単に国内の道徳のみならず、国際間において真の王道を行うという事を思うたならば、今日の惨害を免れしめることが出来ようと信ずる。
現代語訳
我々はあくまでも、自分が望まないことは人にも仕向けないという道を守り、東洋の道徳を進め、いっそう平和を続けて、各国の幸福を進めていきたいと思う。少なくとも、他国に甚だしい迷惑をかけない範囲で自国の興隆を図る、という道はないものだろうか。もし国民全体の望みによって、自分だけを主張することをやめ、国内の道徳にとどまらず、国と国との間においても真の王道を行おうと考えたなら、今日の惨害は免れさせることができると信じている。
解説
第一次大戦の惨状を前にして書かれた章である。渋沢はもともと、文明が進めば戦争は割に合わなくなり自然に減るという説に共感していた。ロシアのブロッホの『戦争と経済』や、モロッコ問題が金融家の忠告で収まったという話を挙げている。その予想が大戦で裏切られた。原因の診断は「道徳といふものが国際間に遍ねく通ずることが出来ない」からだ、というものだ。国内では通る道理が、国境を越えると通らない。そこに彼は「己の欲せざる所は人に施す勿れ」を国際関係にまで拡張しようとする。理想論に見えるが、少なくとも他国に甚だしい迷惑をかけない範囲で自国の興隆を図れ、という現実的な線も同時に引いている。
この章句が説くこと
己の欲せざる所は人に施す勿れ国際の道徳弱肉強食真の王道