論語と算盤 ／ 仁義と富貴・孔夫子の貨殖富貴観
此の言葉は如何にも言裡に富貴を軽んじた所があるやうにも思はれるが、実は側面から説かれたもので、仔細に考へて見れば、富貴を賤しんだところは一つもない、其の主旨は富貴に淫するものを誡められたまで〻、是を以て直ちに孔子は富貴を厭悪したとするは、誤謬も亦甚しと謂はねばならぬ、孔子の言はんと欲する所は、道理を有た富貴でなければ、寧ろ貧賤の方が可いが、若し正しい道理を踏んで得たる富貴ならば敢て差支ないとの意である、して見れば富貴を賤しみ貧賤を推称した所は更にないではないか、此句に対して正当の解釈を下さんとならば、宜しく『道を以てせずして之を得れば』といふ所に能く注意することが肝要である。
書き下し
この言葉はいかにも言裡に富貴を軽んじた所があるようにも思われるが、実は側面から説かれたもので、仔細に考えて見れば、富貴を賤しんだところは一つもない。その主旨は富貴に淫するものを誡められたまでで、これをもって直ちに孔子は富貴を厭悪したとするは、誤謬もまた甚だしと言わねばならぬ。孔子の言わんと欲する所は、道理を持った富貴でなければ、むしろ貧賤の方がよいが、もし正しい道理を踏んで得たる富貴ならばあえて差支えないとの意である。して見れば富貴を賤しみ貧賤を推称した所はさらにないではないか。この句に対して正当の解釈を下さんとならば、よろしく「道を以てせずして之を得れば」という所によく注意することが肝要である。
現代語訳
この言葉は、言葉の裏に富貴を軽んじた響きがあるようにも思われるが、実は側面から説かれたもので、細かく考えてみれば、富貴を賤しんだところは一つもない。その主旨は、富貴に溺れる者を戒めたというだけのことで、これをもって孔子が富貴を嫌ったとするのは、誤解も甚だしいと言わねばならない。孔子が言おうとしたのは、道理を伴わない富貴ならむしろ貧賤のほうがよいが、正しい道理を踏んで得た富貴なら少しも差し支えない、ということである。そうであれば、富貴を賤しみ貧賤を称えた箇所などどこにもないではないか。この句を正しく解釈しようとするなら、「その道をもってせずしてこれを得れば」という一句によく注意することが肝要である。
解説
論語の「富と貴とはこれ人の欲する所なり、其の道を以てせずして之を得れば処らざるなり」を、渋沢は儒者の読み違いから救い出そうとする。焦点は「其の道を以てせずして」の一句にある。ここが条件節なのであって、否定されているのは富そのものではなく、道によらずに得た富だ、と。同じ読み方を彼はもう一句にも当てる。「富にして求むべくんば、執鞭の士と雖も、吾亦之を為さん」——正しい道で富が得られるなら、鞭を執る賤しい役でも自分はやる、と孔子は言っている。だから「孔子は富を得る為には執鞭の賤きをも厭はぬ主義であつた」と渋沢は断言する。仁義と貨殖を氷炭とする通念を、本文の一句で覆した章である。
この章句が説くこと
孔夫子の貨殖富貴観其の道を以てせずして執鞭の士道を得たる富貴