論語と算盤 ／ 常識と習慣・動機と結果

私はパウルゼンの説が果して真理か何うかは解らぬが、単に志が善ならば其の所作も善だといふミユアヘツドの説よりも、其の志と所作とを較量した上に善悪を定めるといふ説の方が確かなやうに思はれる。私が常に客を引見して質問に応へることを自分の義務として居るだけ、叮嚀にすると、又頼まれたから止むを得ぬと厭々ながらするのでは、同一の事柄でも其の志が非常に異なる、之と同時に同一の志でも、其の時と所に由つて大に事柄を異にする事もある、詰り土地に肥瘠あり時候に寒暖ある如く、吾人の思想感情も異なつて居るから、同一の志を以て向つても対者に由つて其の結果を異にするのである、だから人の行為の善悪を判断するには、よく其の志と所作の分量性質を参酌して考へねばならぬのである。

書き下し

私はパウルゼンの説が果して真理かどうかは解らぬが、単に志が善ならばその所作も善だというミュアヘッドの説よりも、その志と所作とを較量した上に善悪を定めるという説の方が確かなように思われる。私が常に客を引見して質問に応えることを自分の義務としているだけ丁寧にするのと、また頼まれたからやむを得ぬと厭々ながらするのとでは、同一の事柄でもその志が非常に異なる。これと同時に同一の志でも、その時と所によって大いに事柄を異にする事もある。つまり土地に肥瘠あり時候に寒暖あるごとく、吾人の思想感情も異なっているから、同一の志をもって向かっても、相手によってその結果を異にするのである。だから人の行為の善悪を判断するには、よくその志と所作の分量性質を参酌して考えねばならぬのである。