論語と算盤 ／ 常識と習慣・何をか真才真智と謂ふ
故にお互に皆孔子の如き大聖人になるといふことは不可能か知らぬけれども、我が境遇位地を是れ誤らぬだけのことが出来るならば、少くとも通常人以上になり得ることは難くないだらうと思ふ、然るに世間は此の反対に走るもので、チヨツと調子が宜いと、直ぐに我が境遇を忘れて分量不相応の考も出す、又或る困難の事に遭遇すると、我が位地を失して打萎れて了ふ、即ち幸に驕り災に哀むのが凡庸人の常である。
書き下し
ゆえにお互いに皆、孔子のごとき大聖人になるということは不可能か知らぬけれども、我が境遇位地をこれ誤らぬだけのことが出来るならば、少なくとも通常人以上になり得ることは難くないだろうと思う。しかるに世間はこの反対に走るもので、ちょっと調子が良いと、すぐに我が境遇を忘れて分量不相応の考えも出す。またある困難の事に遭遇すると、我が位置を失して打ち萎れてしまう。すなわち幸いに驕り災いに哀しむのが凡庸人の常である。
現代語訳
だから、誰もが孔子のような大聖人になることは不可能かもしれないが、自分の境遇と立ち位置を見誤らないでいることさえできれば、少なくとも並の人以上にはなれる。それは難しくないと思う。ところが世間はその逆を行く。少し調子がよいと、すぐに自分の境遇を忘れて、身の丈に合わない考えを出す。逆に何か困難に出くわすと、自分の立ち位置を見失ってしおれてしまう。つまり、幸運に驕り、災いに哀しむ——これが凡人の常なのである。
解説
真才真智とは何かという問いに、渋沢は常識の発達だと答え、その第一条件に「己れの境遇に注意する」を置く。章の大半は論語からの例証である。桴に乗って海に浮かぼうと言われて素直に喜んだ子路が「勇を好むこと我に過ぎたり」と戒められた話。国を治めさせればたちまち平らげてみせると即答した子路を孔子が哂った話——理由は「其の言譲らず」、自分の位置をわきまえなかったからである。一方で桓魋に殺されかけたときの孔子は「天徳を予に生ず」と泰然としていた。境遇を知るとは、縮こまることではない。順風で身の丈を忘れず、逆風で立ち位置を見失わない。その両方を指している。
この章句が説くこと
真才真智己の境遇に注意す其の言譲らず幸に驕り災に哀しむ