論語と算盤 / 常識と習慣・悪んで其の美を知れ
つまり道理ある所には自ら進んで世話をしてやる気になるのであるが、爾ういふことも後日になつて見ると、あの人は善くなかつた、あの事柄は見違へたといふことが無いではない、併し悪人必ずしも悪に終るものでなく、善人必ずしも善を遂げるものとも限らぬから、悪人を悪人として憎まず、出来るものなら其人を善に導いてやりたいと考へ、最初より悪人たることを知りつ〻世話してやることもある。
書き下し
つまり道理ある所には自ら進んで世話をしてやる気になるのであるが、そういうことも後日になって見ると、あの人は善くなかった、あの事柄は見違えたということが無いではない。しかし悪人必ずしも悪に終わるものでなく、善人必ずしも善を遂げるものとも限らぬから、悪人を悪人として憎まず、出来るものならその人を善に導いてやりたいと考え、最初より悪人たることを知りつつ世話してやることもある。
現代語訳
つまり道理のあるところには、自分から進んで世話をする気になるのだが、そうしたことも後になってみると、あの人はよくなかった、あの件は見違えた、ということがないではない。しかし悪人が必ず悪のまま終わるとは限らず、善人が必ず善を遂げるとも限らない。だから悪人を悪人として憎まず、できるならその人を善へ導いてやりたいと考えて、最初から悪人だと知りながら世話をしてやることもある。
解説
「渋沢は清濁併せ呑む男だ」という世評に、渋沢自身が答えた章である。ある人が面と向かって詰問した——論語を処世の根本としながら、世間に指弾される人物まで平然と近づけるのは、あなたの人格を傷つけるのではないか。渋沢の答えがこの一段だ。人を見誤ることはある。それでも悪人を悪人として憎まない。人は固定されていないという前提に立つからである。章の題「悪んで其の美を知れ」は礼記の言葉で、憎む相手にも良いところを見よ、という意味になる。ただし渋沢は無条件に助けたわけではない。同じ章で、道理のない依頼はその非を説いて断ると書いている。呑むのは人であって、要求ではない。
この章句が説くこと
悪んで其の美を知れ清濁併せ呑む悪人必ずしも悪に終わらず道理ある所心理的安全性リーダーシップ
関連する章句
-
論語・述而篇子曰わく、君子は坦蕩蕩(たんとうとう)、小人は長戚戚(ちょうせきせき)。
-
老子・第74章民、死を畏れざれば、奈何ぞ死を以て之を懼れしめん。若し民をして常に死を畏れしめて、而も奇を為す者あらば、吾れ執えて之を殺すを得ん。孰か敢えてせん。常に殺を司る者有りて殺す。夫れ殺を司る者に代わりて殺すは、是を大匠に代わりて斲ると謂う。夫れ大匠に代わりて斲る者は、其の手を傷つけざる有ること希なり。
-
論語・顔淵篇子曰く、『君子は人の美を成し、人の悪を成さず。小人は是に反す。』
-
『韓非子』難三第三十八今子思は過ちを以て聞せずして、而も穆公之を貴び、厲伯姦を以て聞して、而も穆公之を賤む。... 此れ魯君の劫かさるる所以なり。
-
説苑・君道或るひと趙の簡子に謂いて曰く、「君何ぞ更めざるか」と。簡子曰く、「諾」と。左右曰く、「君未だ過ち有らず、何ぞ更めん」と。君曰く、「吾是れ諾と謂うは、未だ必ずしも過ち有るにあらざるなり。吾将に求めて以て諫むる者を来さんとするなり。今我之を却けば、是れ諫むる者を却くるなり。諫むる者必ず止み、我が過ち日無からん」と。
-
『韓非子』安危第二十五號令は、國の舟車なり。安ければ則ち智廉生じ、危うければ則ち爭鄙起る。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る