六祖壇経 ／ 懺悔品第六
『善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者：悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其後過。以不悔故，前衍不滅，後過又生。前衍既不滅，後過復又生，何名懺悔？』
新字：『善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；従前所有悪業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆尽懺，永不復起，是名為懺。悔者：悔其後過；従今已後，所有悪業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覚悟，悉皆永断，更不復作，是名為悔，故称懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其後過。以不悔故，前衍不滅，後過又生。前衍既不滅，後過復又生，何名懺悔？』
書き下し
『善知識よ、已上は是れ無相懺悔と為す。云何が懺と名づけ、云何が悔と名づくる。懺とは、其の前衍を懺す。從前の所有の惡業・愚迷・憍誑・嫉妒等の罪、悉く皆な盡く懺し、永く復た起こさず、是れを名づけて懺と為す。悔とは、其の後過を悔ゆ。今より已後、所有の惡業・愚迷・憍誑・嫉妒等の罪、今已に覺悟し、悉く皆な永く斷ち、更に復た作さず、是れを名づけて悔と為す。故に懺悔と稱す。凡夫愚迷にして、只だ其の前衍を懺するを知り、其の後過を悔ゆるを知らず。悔いざるを以ての故に、前衍滅せず、後過又た生ず。前衍既に滅せず、後過復た又た生ぜば、何ぞ懺悔と名づけん』と。
現代語訳
「善知識よ、以上を無相の懺悔という。何を懺といい、何を悔というのか。懺とは、これまでの過ちを懺すること。これまでのあらゆる悪業・愚かな迷い・おごりや偽り・ねたみなどの罪を、ことごとくすべて懺し、二度と起こさない、これを懺という。悔とは、これから先の過ちを悔いること。今から後、あらゆる悪業・愚かな迷い・おごりや偽り・ねたみなどの罪を、いますでに悟ったのだから、ことごとくすべて永く断ち、二度と行わない、これを悔という。だから懺悔と呼ぶ。凡夫は愚かに迷って、ただ過去の過ちを懺すことだけを知り、これから先の過ちを悔いることを知らない。悔いないから、過去の過ちも消えず、これから先の過ちがまた生じる。過去の過ちが消えず、これから先の過ちがまた生じるなら、どうして懺悔といえようか」。
解説
「懺悔」という一語を、慧能は懺と悔の二字に割って読み直す。懺は過去に向かい、悔は未来に向かう。この対比が要点である。ふつう懺悔といえば、済んだことを悔いて詫びる行為を指す。慧能はそれを半分だと言う。「凡夫愚迷にして、只だ其の前衍を懺するを知り、其の後過を悔ゆるを知らず」。過去を悔いることだけ熱心で、これから先を断つことを知らない。すると何が起きるか。「悔いざるを以ての故に、前衍滅せず、後過又た生ず」。同じことを繰り返すから、過去の分も消えない。反省と再発防止は別物で、片方だけでは反省にすらならない、と言っている。悔いる気持ちの深さではなく、二度とやらないという断ち方のほうを問題にしている。ここに「無相」の懺悔——形式や儀礼によらない懺悔——の実質がある。
この章句が説くこと
無相懺悔懺は前衍悔は後過反省と再発防止繰り返す罪