六祖壇経 ／ 疑問品第三
師言：『使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去此不遠。若論相說里數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下根；說近，為其上智。人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛，求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：「隨其心淨，即佛土淨。」使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。所以佛言：「隨所住處，恆安樂。」使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。』
新字：師言：『使君善聴，恵能与説。世尊在舎衛城中，説西方引化，経文分明去此不遠。若論相説里数有十万八千，即身中十悪八邪，便是説遠。説遠，為其下根；説近，為其上智。人有両種，法無両般；迷悟有殊，見有遅疾。迷人念仏，求生於彼；悟人自浄其心。所以仏言：「随其心浄，即仏土浄。」使君東方人，但心浄即無罪；雖西方人，心不浄亦有愆。東方人造罪，念仏求生西方；西方人造罪，念仏求生何国？凡愚不了自性，不識身中浄土，願東願西，悟人在処一般。所以仏言：「随所住処，恒安楽。」使君心地，但無不善，西方去此不遥；若懐不善之心，念仏往生難到。』
書き下し
師言く、『使君善く聽け、惠能與に説かん。世尊舍衛城中に在りて、西方引化を説く。經文分明にして、此を去ること遠からず。若し相を論じて里數を説かば十萬八千有り。即ち身中の十惡八邪、便ち是れ遠しと説く。遠しと説くは、其の下根の為なり。近しと説くは、其の上智の為なり。人に兩種有るも、法に兩般無し。迷悟殊有り、見に遲疾有り。迷人は佛を念じて、彼に生ぜんことを求む。悟人は自ら其の心を淨くす。所以に佛言はく、「其の心の淨きに隨ひて、即ち佛土淨し」と。使君は東方の人なるも、但だ心淨ければ即ち罪無し。西方の人と雖も、心淨からざれば亦た愆有り。東方の人罪を造れば、佛を念じて西方に生ぜんことを求む。西方の人罪を造らば、佛を念じて何れの國に生ぜんことを求めん。凡愚は自性を了せず、身中の淨土を識らず、東を願ひ西を願ふ。悟人は在る處一般なり。所以に佛言はく、「住する所に隨ひて、恆に安樂なり」と。使君の心地、但だ不善無くば、西方此を去ること遙かならず。若し不善の心を懷かば、佛を念じて往生すること到り難し』と。
現代語訳
慧能は言った。「使君よ、よく聴きなさい、慧能がお話ししましょう。世尊は舎衛城で西方（浄土）へ導く教えを説かれた。経文は明らかで、ここから遠くはない。もし姿かたちで論じて距離を説けば十万八千の隔たりがある。それは身の中の十悪八邪のことで、だから遠いと説くのだ。遠いと説くのは機根の低い者のため、近いと説くのは上の智慧の者のためである。人には二種あるが、法に二通りはない。迷いと悟りに違いがあり、見えかたに遅い速いがあるだけだ。迷う人は仏を念じてかの地に生まれることを求め、悟った人は自分の心を清らかにする。だから仏は『その心が清らかであれば、仏土も清らかだ』と言われた。使君は東方の人だが、心が清らかなら罪はない。西方の人であっても、心が清らかでなければ過ちはある。東方の人が罪を造れば、仏を念じて西方に生まれることを求める。では西方の人が罪を造れば、仏を念じてどの国に生まれることを求めるのか。凡愚は自性を悟らず、身の中の浄土を知らず、東を願い西を願う。悟った人はどこにいても同じである。だから仏は『住む所どこにあっても、常に安楽である』と言われた。使君の心に不善がなければ、西方はここから遠くない。もし不善の心を抱いていれば、仏を念じても往生することは難しい」。