六祖壇経 ／ 般若品第二
善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧。般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識，出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
新字：善知識，智慧観照，内外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧。般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切処，亦不著一切処。但浄本心，使六識，出六門，於六塵中，無染無雑，来去自由，通用無滞，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，当令念絶，即是法縛，即名辺見。
書き下し
善知識よ、智慧もて觀照すれば、內外明徹にして、自らの本心を識る。若し本心を識らば、即ち本と解脫なり。若し解脫を得ば、即ち是れ般若三昧なり。般若三昧は即ち是れ無念なり。何をか無念と名づくる。若し一切の法を見るも、心染著せざる、是れを無念と為す。用ゐれば即ち一切處に遍きも、亦た一切處に著せず。但だ本心を淨くして、六識をして六門を出でしめ、六塵の中に於て、染無く雜無く、來去自由、通用滯り無からしむ。即ち是れ般若三昧、自在解脫、無念行と名づく。若し百物を思はず、當に念をして絕えしむれば、即ち是れ法縛なり、即ち邊見と名づく。
現代語訳
善知識よ、智慧で照らして見れば、内も外も明らかに透き通り、自分の本心を知る。本心を知れば、それがそのまま解脱である。解脱を得れば、それが般若三昧である。般若三昧とはすなわち無念である。無念とは何か。あらゆるものを見ても、心が染まりつかない、それを無念という。用いればあらゆる所にゆきわたるが、どの所にもとどまらない。ただ本心を清らかにし、六識を六門から出して、六塵の中で、染まらず混じらず、来るも去るも自由に、はたらきが滞らないようにする。それが般若三昧であり、自在の解脱であり、無念の行という。もし何も思わないようにして、思いを断ち切ってしまうなら、それは法にしばられているのであり、片寄った見方という。
解説
「無念」という語は誤解されやすい。何も考えないこと、と受け取られる。慧能はその誤解を最後の一文で正面から潰している。「若し百物を思はず、當に念をして絕えしむれば、即ち是れ法縛なり」——何も思わないようにして念を断つのは、法にしばられているだけだ、と。ではどういうことか。「一切の法を見るも、心染著せざる」。見るのをやめるのではなく、見ても染まらない。そして「用ゐれば即ち一切處に遍きも、亦た一切處に著せず」。はたらきは全方位に及ぶが、どこにも粘りつかない。感覚を閉ざす方向ではなく、感覚を開いたまま滞らせない方向である。「來去自由、通用滯り無し」という言い方に、この教えの明るさがある。禅は引きこもる技術ではない。
この章句が説くこと
無念心不染著用即遍一切処百物不思は法縛