明良久しくして、惠能曰く、「善を思はず、惡を思はず、正に與麼の時、那箇か是れ明上座の本來の面目」と。

六祖、明上座の趁(お)ひて大庾嶺に至るに因る。祖、明の至るを見て、即ち衣缽を石上に擲(なげう)ちて云く、「此の衣は信を表す。力を以て爭ふ可けんや。君が將(も)ち去るに任す」。明遂に之を舉ぐるに、山の如く動かず。踟躕(ちちゅう)悚慄(しょうりつ)す。明曰く、「我れ法を求めに來る。衣の爲に非ざるなり。願はくは行者開示せよ」。祖云く、「善を思はず惡を思はず、正に與麼(いんも)の時、那箇(なこ)か是れ明上座が本來の面目」。明當下に大悟し、遍體に汗流る。泣淚して禮を作して問ひて曰く、「上來の密語密意の外、還た更に意旨有りや否や」。祖曰く、「我れ今汝が爲に說く者は、即ち密に非ざるなり。汝若し自己の面目を返照せば、密は卻って汝が邊に在り」。明云く、「某甲、黃梅に在りて眾に隨ふと雖も、實に未だ自己の面目を省せず。今指授の入處を蒙る。人の水を飲みて冷暖自ら知るが如し。今行者は即ち是れ某甲が師なり」。祖云く、「汝若し是の如くんば、則ち吾と汝と同じく黃梅を師とせん。善く自ら護持せよ」。

無門曰く、六祖謂つべし、是の事は急家より出でて、老婆心切なりと。譬えば新しき荔支の殻を剥ぎ了り、核を去り了って、爾が口裏に送在して、只だ爾が嚥一嚥せんことを要するが如し。頌に曰く、描けども成らず画けども就らず、賛むるも及ばず生受することを休めよ。本来の面目処として蔵すに没し、世界壊する時も渠は朽ちず。

恵明、言下に大悟す。復た問ひて云ふ、「上来の密語密意の外に、還た更に密意有りや否や」と。恵能云ふ、「汝が与(ため)に説く者は、即ち密に非ず。汝若し返照せば、密は汝が辺に在り」と。明曰く、「恵明、黄梅に在りと雖も、実に未だ自己の面目を省みず。今指示を蒙るに、人の水を飲みて冷暖自ら知るが如し。今、行者は即ち恵明の師なり」と。恵能曰く、「汝若し是の如くならば、吾汝と同じく黄梅を師とせん。善く自ら護持せよ」と。明又問ふ、「恵明、今後甚れの処に向ひて去らん」と。恵能曰く、「袁に逢はば則ち止まり、蒙に遇はば則ち居れ」と。恵能又復た偈して曰く、「思はず亦相(かたど)らず、本体自ら如如たり。善悪皆是れ幻、見性即ち真如なり。念念留滞無し、何ぞ急に吾を追ふを労せん。衣鉢何ぞ奪ふに足らん、此を争ふは是れ迷徒なり。人に逢はば此の法を伝へよ、当下に真吾を識らん」と。明、礼して辞す。

惠能曰く、「人に南北有りと雖も、佛性に本より南北無し。獦獠の身と和尚と同じからざるも、佛性に何の差別か有らん」と。五祖更に與に語らんと欲するも、且く徒眾の總て左右に在るを見て、乃ち眾に隨ひて務を作さしむ。

「菩提本より樹無し、 明鏡も亦た臺に非ず、 本來無一物、 何れの處にか塵埃を惹かん。」

遂に祖に啟して言く、「何ぞ期せん、自性は本より自ら清淨なることを。何ぞ期せん、自性は本より生滅せざることを。何ぞ期せん、自性は本より自ら具足せることを。何ぞ期せん、自性は本より動搖無きことを。何ぞ期せん、自性は能く萬法を生ずることを」と。