臨済録 ／ 示衆
「夫如至理之道，非諍論而求激揚，鏗鏘以摧外道，至於佛祖相承更無別意。設有言教，落在化儀三乘、五性、人天因果，如圓頓之教，又且不然，童子善財皆不求過。大德！莫錯用心，如大海不停死屍，秖麼擔却擬天下走，自起見障以礙於心。日上無雲，麗天普照，眼中無翳、空裏無花。道流！爾欲得如法，但莫生疑，展則彌綸法界，收則絲髮不立，歷歷孤明未曾欠少。眼不見、耳不聞，喚作什麼物？古人云：『說似一物則不中。』爾但自家看，更有什麼。說亦無盡，各自著力。珍重。」
新字：「夫如至理之道，非諍論而求激揚，鏗鏘以摧外道，至於仏祖相承更無別意。設有言教，落在化儀三乗、五性、人天因果，如円頓之教，又且不然，童子善財皆不求過。大徳！莫錯用心，如大海不停死屍，秖麼担却擬天下走，自起見障以礙於心。日上無雲，麗天普照，眼中無翳、空裏無花。道流！爾欲得如法，但莫生疑，展則弥綸法界，収則糸髪不立，歴歴孤明未曽欠少。眼不見、耳不聞，喚作什麼物？古人云：『説似一物則不中。』爾但自家看，更有什麼。説亦無尽，各自著力。珍重。」
書き下し
夫れ至理の道の如きは、諍論して激揚を求め、鏗鏘として以て外道を摧くにあらず。佛祖相承に至っては更に別意無し。設ひ言教有るも、化儀の三乘・五性・人天因果に落在す。圓頓の教の如きは、又た且く然らず。童子善財も皆な過を求めず。大德、錯りて心を用ゐる莫かれ。大海の死屍を停めざるが如し。秖麼に擔却して天下を走らんと擬し、自ら見障を起こして以て心を礙ふ。日上に雲無く、麗天普く照らす。眼中に翳無く、空裏に花無し。道流、爾如法なるを得んと欲せば、但だ疑を生ずる莫かれ。展ぶれば則ち法界に彌綸し、收むれば則ち絲髮も立たず。歷歷孤明にして未だ嘗て欠少せず。眼に見えず、耳に聞こえず、喚んで什麼物と作す。古人云く、『一物に似たりと説くも則ち中らず』と。爾但だ自家に看よ、更に什麼か有らん。説くも亦た盡くる無し。各自著力せよ。珍重。
現代語訳
そもそも至理の道というものは、議論して勢いを競い、音高く外道を打ち砕くようなものではない。仏祖の相承ということについても、格別の意図などない。たとえ言葉の教えがあっても、それは導きの方便としての三乗や五性、人天の因果に落ちてしまう。円頓の教えはといえば、またそうではない。童子の善財も、みな過ちを求めはしなかった。大徳よ、間違って心を用いるな。大海が死骸を留めておかないようなものだ。それを背負ったまま天下を駆け回ろうとして、自分から見解の障りを起こして心をさえぎっている。日の上に雲はなく、麗しい天があまねく照らす。目の中に翳はなく、空に花はない。道流よ、おまえが法にかなっていたいなら、ただ疑いを起こすな。広げれば法界にゆきわたり、収めれば糸すじ一本も立たない。ありありとただ一つ明らかで、いまだかつて欠けたことがない。目に見えず、耳に聞こえず、これを何と呼ぶか。古人は言った、「一つの物に似ていると言っても、当たらない」と。おまえはただ自分で見よ、ほかに何があるのか。説けばきりがない。各自、力を尽くせ。それでは。