臨済録 ／ 示衆
「道流！一剎那間便入華藏世界、入毘盧遮那國土、入解脫國土、入神通國土、入清淨國土、入法界、入穢入淨、入凡入聖、入餓鬼畜生，處處討覓尋皆，不見有生、有死，唯有空名。幻化空花不勞把捉，得失是非一時放却。
新字：「道流！一剎那間便入華蔵世界、入毘盧遮那国土、入解脫国土、入神通国土、入清浄国土、入法界、入穢入浄、入凡入聖、入餓鬼畜生，処処討覓尋皆，不見有生、有死，唯有空名。幻化空花不労把捉，得失是非一時放却。
書き下し
道流、一剎那の間に便ち華藏世界に入り、毘盧遮那の國土に入り、解脫の國土に入り、神通の國土に入り、清淨の國土に入り、法界に入り、穢に入り淨に入り、凡に入り聖に入り、餓鬼畜生に入る。處處に討覓し尋ぬるも皆な、生有り死有るを見ず、唯だ空名有るのみ。幻化空花、把捉するを勞せず。得失是非、一時に放却せよ。
現代語訳
道流よ、一刹那のうちに、そのまま華蔵世界に入り、毘盧遮那の国土に入り、解脱の国土に入り、神通の国土に入り、清浄の国土に入り、法界に入り、穢れに入り浄らかに入り、凡に入り聖に入り、餓鬼や畜生に入る。どこを探し尋ねても、生があり死があるとは見えず、ただ空しい名前があるだけだ。幻の花をつかもうと骨を折るな。得失も是非も、いっぺんに放り捨てよ。
解説
壮麗な国土の名が次々に並ぶ。華蔵世界、毘盧遮那の国土、解脱、神通、清浄——経典が説く最上の世界である。ところが列は途中で向きを変える。法界に入り、穢れに入り、浄らかに入り、凡に入り、聖に入り、そして餓鬼畜生に入る。最上のものと最下のものが、同じ勢いで一つの列に並べられている。しかも全部が「一剎那の間」に起こる。段階も距離もない。そのうえで結論が来る。「處處に討覓し尋ぬるも皆な、生有り死有るを見ず、唯だ空名有るのみ」——どこを探しても、あるのは名前だけだ。壮麗な名前を長々と並べたのは、最後にそれを全部「空名」と呼ぶためだった。締めが実践的である。「得失是非、一時に放却せよ」。一つずつ手放すのではなく、いっぺんに放り捨てろと言う。理屈で順に片づけていく道ではないことが、この放り方に出ている。
この章句が説くこと
一刹那間華蔵世界唯有空名幻化空花得失是非一時放却