臨済録 ／ 示衆
爾一念心疑，被地來礙；爾一念心愛，被水來溺；爾一念心嗔，被火來燒；爾一念心喜，被風來飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒、南涌北沒、中涌邊沒、邊涌中沒，履水如地、履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。道流！爾秖今聽法者，不是爾四大能用。爾四大若能如是見得，便乃去住自由。約山僧見處，勿嫌底法。爾若愛聖，聖者聖之名，有一般學人向五臺山裏求文殊，早錯了也，五臺山無文殊。爾欲識文殊麼？秖爾目前用處，始終不異，處處不疑，此箇是活文殊。爾一念心無差別光，處處總是真普賢。儞一念心自能解縛，隨處解脫，此是觀音。三昧法互為主伴，出則一時出，一即三、三即一，如是解得，始好看教。」
新字：爾一念心疑，被地来礙；爾一念心愛，被水来溺；爾一念心嗔，被火来焼；爾一念心喜，被風来飄。若能如是弁得，不被境転，処処用境，東涌西没、南涌北没、中涌辺没、辺涌中没，履水如地、履地如水。縁何如此？為達四大如夢如幻故。道流！爾秖今聴法者，不是爾四大能用。爾四大若能如是見得，便乃去住自由。約山僧見処，勿嫌底法。爾若愛聖，聖者聖之名，有一般学人向五台山裏求文殊，早錯了也，五台山無文殊。爾欲識文殊麼？秖爾目前用処，始終不異，処処不疑，此箇是活文殊。爾一念心無差別光，処処総是真普賢。儞一念心自能解縛，随処解脫，此是観音。三昧法互為主伴，出則一時出，一即三、三即一，如是解得，始好看教。」
書き下し
爾が一念心疑へば、地の來るに礙へらる。爾が一念心愛せば、水の來るに溺る。爾が一念心嗔れば、火の來るに燒かる。爾が一念心喜べば、風の來るに飄はさる。若し能く是くの如く辨得せば、境に轉ぜられず、處處に境を用ゐ、東に涌いて西に沒し、南に涌いて北に沒し、中に涌いて邊に沒し、邊に涌いて中に沒し、水を履むこと地の如く、地を履むこと水の如し。緣何ぞ此くの如き。四大は夢の如く幻の如しと達するが故なり。道流、爾が秖今法を聽く者は、是れ爾が四大の能く用ゐるにあらず。爾が四大若し能く是くの如く見得せば、便ち乃ち去住自由なり。山僧が見處に約せば、嫌ふ底の法勿し。爾若し聖を愛せば、聖とは聖の名なり。有る一般の學人、五臺山裏に向かって文殊を求むるは、早く錯り了れり。五臺山に文殊無し。爾文殊を識らんと欲するや。秖だ爾が目前の用處、始終異ならず、處處に疑はざる、此箇是れ活文殊なり。爾が一念心の差別無き光、處處に總て是れ真の普賢なり。儞が一念心の自ら能く縛を解く、隨處に解脫す、此れは是れ觀音なり。
現代語訳
おまえの一念の心が疑えば、地が来てさえぎる。おまえの一念の心が愛すれば、水が来て溺れる。おまえの一念の心が怒れば、火が来て焼く。おまえの一念の心が喜べば、風が来て吹き飛ばす。もしこのように見分けられれば、境に振り回されず、どこででも境を使いこなし、東に湧いて西に没し、南に湧いて北に没し、中に湧いて端に没し、端に湧いて中に没し、水を踏むこと地のごとく、地を踏むこと水のごとくなる。なぜそうなのか。四大は夢のようで幻のようだと悟りきったからだ。道流よ、おまえがいま法を聴いているのは、おまえの四大が用いているのではない。おまえの四大がもしこのように見えるようになれば、去るも留まるも自由になる。わしの見るところでは、嫌うべき法などない。おまえがもし聖を愛するなら、聖とは聖という名前にすぎない。ある種の学人が五台山に文殊を求めるのは、とうに間違っている。五台山に文殊はいない。おまえは文殊を知りたいか。ただおまえの目の前のはたらきが、始めから終わりまで変わらず、どこにいても疑わない、これが生きた文殊だ。おまえの一念の心に差別のない光、それがどこであれ真の普賢だ。おまえの一念の心が自ら縛を解き、どこにいても解脱する、これが観音だ。