臨済録 ／ 示衆
道流！佛法無用功處，秖是平常無事——屙屎、送尿、著衣、喫飯、困來即臥……。愚人笑我，智乃知焉。古人云：『向外作工夫，總是癡頑漢。』爾且隨處作主，立處皆真，境來回換不得，縱有從來習氣、五無間業，自為解脫大海。今時學者總不識法，猶如觸鼻羊逢著物安在口裏，奴郎不辨、賓主不分，如是之流邪心入道，鬧處即入不得，名為真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須辨得平常真正見解——辨佛、辨魔，辨真、辨偽，辨凡、辨聖……。若如是辨得，名真出家。若魔、佛不辨，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。秖如今有一箇佛魔同體不分，如水乳合鵝王喫乳。如明眼道流，魔、佛俱打。爾若愛聖憎凡，生死海裏浮沈。」
新字：道流！仏法無用功処，秖是平常無事——屙屎、送尿、著衣、喫飯、困来即臥……。愚人笑我，智乃知焉。古人云：『向外作工夫，総是癡頑漢。』爾且随処作主，立処皆真，境来回換不得，縦有従来習気、五無間業，自為解脫大海。今時学者総不識法，猶如触鼻羊逢著物安在口裏，奴郎不弁、賓主不分，如是之流邪心入道，鬧処即入不得，名為真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須弁得平常真正見解——弁仏、弁魔，弁真、弁偽，弁凡、弁聖……。若如是弁得，名真出家。若魔、仏不弁，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。秖如今有一箇仏魔同体不分，如水乳合鵝王喫乳。如明眼道流，魔、仏倶打。爾若愛聖憎凡，生死海裏浮沈。」
書き下し
道流、佛法は用功の處無し。秖だ是れ平常無事、屙屎・送尿・著衣・喫飯、困じ來れば即ち臥す。愚人は我を笑ふも、智は乃ち焉れを知る。古人云く、『外に向かって工夫を作すは、總に是れ癡頑漢』と。爾且く隨處に主と作れば、立處皆な真にして、境來るも回換すること得ず。縱ひ從來の習氣、五無間の業有るも、自ら解脫の大海と為る。今時の學者は總て法を識らず、猶ほ觸鼻の羊の物に逢著すれば口裏に安くが如し。奴郎辨ぜず、賓主分かたず。是くの如きの流は邪心もて道に入る。鬧處には即ち入るを得ず、真の出家人と名づくるは、正に是れ真の俗家人なり。夫れ出家とは、須らく平常真正の見解を辨得すべし。佛を辨じ魔を辨じ、真を辨じ偽を辨じ、凡を辨じ聖を辨ず。若し是くの如く辨得せば、真の出家と名づく。若し魔と佛とを辨ぜずんば、正に是れ一家を出でて一家に入る、造業の眾生と喚ぶ。未だ真の出家と名づくるを得ず。
現代語訳
道流よ、仏法には力を入れる場所がない。ただ平常で無事、糞をし小便をし、衣を着て飯を食い、疲れたら横になる。愚かな者はわしを笑うが、智ある者はこれを知る。古人は言った、「外に向かって工夫をこらすのは、みな愚か者だ」と。おまえがどこにいてもそこで主となれば、立っている場所がそのまま真であり、どんな境涯が来ても引きずり回せない。たとえこれまでの習気や、五無間の業があっても、それ自体が解脱の大海となる。いまの学人はまるで法を知らず、鼻先に触れたものを何でも口に入れる羊のようだ。従者と主人を見分けず、客と主を分けない。こういう連中は邪な心で道に入る。にぎやかな場所には入っていけない、それで真の出家だというのは、まさに真の俗家というものだ。そもそも出家とは、平常の真正な見解を見分けられなければならない。仏を見分け魔を見分け、真を見分け偽を見分け、凡を見分け聖を見分ける。このように見分けられれば真の出家という。もし魔と仏を見分けられなければ、それは一つの家を出て別の家に入っただけの、業を造る衆生と呼ぶ。まだ真の出家とは言えない。