武王（ぶおう）太公（たいこう）に問（と）ひて曰（いは）く、「騎士（きし）を選（えら）ぶこと奈何（いかん）」と。太公曰く、「騎士を選ぶの法（ほう）は、年（とし）四十（しじゅう）已下（いか）、長（たけ）七尺五寸（しちしゃくごすん）已上（いじょう）を取（と）り、壮健（そうけん）捷疾（しょうしつ）にして、倫等（りんとう）に超絶（ちょうぜつ）し、能（よ）く馳騎（ちき）して彀射（こうしゃ）し、前後（ぜんご）左右（さゆう）に周旋（しゅうせん）進退（しんたい）し、溝塹（こうざん）を越（こ）え、丘陵（きゅうりょう）に登（のぼ）り、険阻（けんそ）を冒（をか）し、大沢（たいたく）を絶（わた）り、強敵（きょうてき）に馳（は）せ、大衆（たいしゅう）を乱（みだ）す者（もの）、名（な）づけて武騎（ぶき）の士（し）と曰（い）ふ。厚（あつ）くせざる可（べ）からざるなり」と。

武王（ぶおう）太公（たいこう）に問（と）ひて曰（いは）く、「車士（しゃし）を選（えら）ぶこと奈何（いかん）」と。太公曰く、「車士を選ぶの法（ほう）は、年（とし）四十（しじゅう）已下（いか）、長（たけ）七尺五寸（しちしゃくごすん）已上（いじょう）を取（と）り、走（はし）りて能（よ）く奔馬（ほんば）を逐（お）ひ、馳（は）するに及（およ）びて之（これ）に乗（の）り、前後（ぜんご）左右（さゆう）上下（じょうげ）に周旋（しゅうせん）し、能く旌旗（せいき）を縛束（ばくそく）し、力（ちから）能く八石（はちせき）の弩（ど）を彀（ひ）き、前後左右に射（い）て、皆（みな）便習（べんしゅう）なる者（もの）、名（な）づけて武車（ぶしゃ）の士（し）と曰（い）ふ。厚（あつ）くせざる可（べ）からざるなり」と。

武王（ぶおう）太公（たいこう）に問（と）ひて曰（いは）く、「練士（れんし）の道（みち）柰何（いかん）」と。太公曰く、「軍中（ぐんちゅう）に大勇（たいゆう）にして死（し）を敢（あへ）てし傷（きず）つくを楽（たの）しむ者（もの）有（あ）らば、聚（あつ）めて一卒（いっそつ）と為（な）し、名（な）づけて冒刃（ぼうじん）の士（し）と曰（い）ふ。鋭気（えいき）壮勇（そうゆう）彊暴（きょうぼう）なる者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて陥陳（かんじん）の士と曰ふ。奇表（きひょう）長剣（ちょうけん）にして、武（ぶ）を接（せっ）し列（れつ）を斉（ととの）ふる者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて勇鋭（ゆうえい）の士と曰ふ。距（きょ）を拔（ぬ）き鉤（こう）を伸（の）ばし、彊梁（きょうりょう）にして力（ちから）多（おほ）く、金鼓（きんこ）を潰破（かいは）し、旌旗（せいき）を絶滅（ぜつめつ）する者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて勇力（ゆうりょく）の士と曰ふ。高（たか）きを踰（こ）え遠（とほ）きを絶（た）ち、足（あし）軽（かろ）くして善（よ）く走（はし）る者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて寇兵（こうへい）の士と曰ふ。王臣（おうしん）にして勢（いきほひ）を失（うしな）ひ、復（ま）た功（こう）を見（あら）はさんと欲（ほっ）する者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて死闘（しとう）の士と曰ふ。将（しょう）を死（しな）せしめし人（ひと）の子弟（してい）にして、其（そ）の将の為（ため）に仇（あだ）を報（むく）いんと欲する者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて敢死（かんし）の士と曰ふ。贅婿（ぜいせい）人虜（じんりょ）にして、迹（あと）を掩（おほ）ひ名（な）を揚（あ）げんと欲する者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて励鈍（れいどん）の士と曰ふ。貧窮（ひんきゅう）憤怒（ふんぬ）し、其の心（こころ）を快（こころよ）くせんと欲する者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて必死（ひっし）の士と曰ふ。胥靡（しょび）免罪（めんざい）の人（ひと）にして、其の恥（はぢ）を逃（のが）れんと欲する者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて倖用（こうよう）の士と曰ふ。材技（ざいぎ）人（ひと）に兼（か）ね、能（よ）く重（おも）きを負（お）ひて遠（とほ）きに致（いた）す者有らば、聚めて一卒と為し、名づけて待命（たいめい）の士と曰ふ。此（こ）れ軍（ぐん）の服習（ふくしゅう）なり、察（さっ）せざる可（べ）からざるなり」と。

武王 太公に問ひて曰く、「王者 兵を挙げ、英雄を簡練し、士の高下を知らんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「夫れ士の外貌 中情と相応ぜざる者、十五あり。厳にして不肖なる者あり。温良にして盗を為す者あり。貌は恭敬にして心は慢れる者あり。外は廉謹にして内に至誠なき者あり。精精として情なき者あり。湛湛として誠なき者あり。謀を好みて決せざる者あり。果敢なるが如くにして能はざる者あり。悾悾として信ならざる者あり。怳怳惚惚として反つて忠実なる者あり。詭激にして功効ある者あり。外は勇にして内は怯なる者あり。粛粛として反つて人に易る者あり。嗃嗃として反つて静愨なる者あり。勢は虚しく形は劣れども、外に出づれば至らざる所なく、遂げざる所なき者あり。天下の賤しむ所、聖人の貴ぶ所なり。凡人は知ること莫し、大明あるに非ざれば其の際を見ず。此れ士の外貌 中情と相応ぜざる者なり」と。武王曰く、「何を以て之を知らん」と。太公曰く、「之を知るに八徴あり。一に曰く、之に問ふに言を以てし、以て其の辞を観る。二に曰く、之を窮むるに辞を以てし、以て其の変を観る。三に曰く、之と間かに謀り、以て其の誠を観る。四に曰く、明白に顕問し、以て其の徳を観る。五に曰く、之を使ふに財を以てし、以て其の廉を観る。六に曰く、之を試むるに色を以てし、以て其の貞を観る。七に曰く、之に告ぐるに難を以てし、以て其の勇を観る。八に曰く、之を酔はしむるに酒を以てし、以て其の態を観る。八徴皆な備はれば、則ち賢・不肖 別たん」と。

武王（ぶおう）太公（たいこう）に問（と）ひて曰（いは）く、「戦騎（せんき）奈何（いかん）」と。太公曰く、「騎（き）に十勝（じっしょう）九敗（きゅうはい）有（あ）り」と。武王曰く、「十勝（じっしょう）奈何」と。太公曰く、「敵人（てきじん）始（はじ）めて至（いた）り、行陳（こうじん）未（いま）だ定（さだ）まらず、前後（ぜんご）属（つづ）かざれば、其（そ）の前騎（ぜんき）を陥（おと）し、其の左右（さゆう）を撃（う）たば、敵人必ず走（はし）らん。敵人の行陳整斉（せいせい）堅固（けんご）にして、士卒（しそつ）闘（たたか）はんと欲（ほっ）せば、吾（わ）が騎（き）翼（つばさ）して去（さ）る勿（なか）れ、或（ある）いは馳（は）せて往（ゆ）き、或いは馳せて来（きた）り、其の疾（はや）きこと風（かぜ）の如（ごと）く、其の暴（あら）きこと雷（かみなり）の如く、白昼（はくちゅう）にして昏（くら）く、数（しばしば）旌旗（せいき）を更（あらた）め、衣服（いふく）を変易（へんえき）せば、其の軍（ぐん）克（か）つ可（べ）し。敵人の行陳固（かた）からず、士卒闘はざれば、其の前後に薄（せま）り、其の左右を猟（か）り、翼（つばさ）して之（これ）を撃たば、敵人必ず懼（おそ）れん。敵人暮（く）れて舎（やど）に帰（かへ）らんと欲し、三軍（さんぐん）恐駭（きょうがい）せば、其の両旁（りょうぼう）を翼し、疾（と）く其の後（うしろ）を撃ち、其の塁口（るいこう）に薄り、入（い）るを得（え）しむる無（な）くば、敵人必ず敗（やぶ）れん。敵人に険阻（けんそ）の保固（ほうこ）無（な）く、深（ふか）く入（い）り長駆（ちょうく）し、其の糧路（りょうろ）を絶（た）たば、敵人必ず飢（う）ゑん。地（ち）平（たひら）かにして易（やす）く、四面（しめん）に敵（てき）を見（み）れば、車騎（しゃき）之を陥（おと）し、敵人必ず乱（みだ）れん。敵人奔走（ほんそう）し、士卒散乱（さんらん）せば、或いは其の両旁を翼し、或いは其の前後を掩（おほ）はば、其の将（しょう）擒（とりこ）にす可し。敵人暮（く）れて返（かへ）り、其の兵（へい）甚（はなは）だ衆（おほ）くば、其の行陳必ず乱れん。我（わ）が騎をして十（じゅう）にして隊（たい）と為（な）し、百（ひゃく）にして屯（とん）と為し、車（しゃ）は五（ご）にして聚（しゅう）と為し、十にして群（ぐん）と為さしめ、多（おほ）く旌旗を設（もう）け、雑（まじ）ふるに強弩（きょうど）を以（もっ）てし、或いは其の両旁を撃ち、或いは其の前後を絶たば、敵将（てきしょう）虜（とりこ）にす可し。此（こ）れ騎の十勝なり」と。武王曰く、「九敗（きゅうはい）奈何」と。太公曰く、「凡（およ）そ騎を以て敵（てき）を陥（おと）さんとして陳（じん）を破（やぶ）る能（あた）はず、敵人佯（いつは）り走（はし）り、車騎を以て返（かへ）りて我（わ）が後（うしろ）を撃（う）つ、此れ騎の敗地（はいち）なり。北（にげ）るを追（お）ひて険（けん）を踰（こ）え、長駆（ちょうく）して止（や）まず、敵人我が両旁（りょうぼう）に伏（ふく）し、又（また）我が後を絶（た）つ、此れ騎の囲地（いち）なり。往（ゆ）きて以て返（かへ）る無（な）く、入（い）りて以て出（い）づる無し、是（こ）れを天井（てんせい）に陥（おちい）り、地穴（ちけつ）に頓（とど）まると謂（い）ふ、此れ騎の死地（しち）なり。従（よ）りて入（い）る所（ところ）は隘（せま）く、従りて出（い）づる所は遠（とほ）し、彼（かれ）弱（よわ）くして以て我（わ）が強（つよ）きを撃つ可（べ）く、彼寡（すく）なくして以て我が衆（おほ）きを撃つ可し、此れ騎の没地（ぼつち）なり。大澗（たいかん）深谷（しんこく）、翳薉（えいわい）たる林木（りんぼく）、此れ騎の竭地（けっち）なり。左右（さゆう）に水（みず）有（あ）り、前（まへ）に大阜（たいふ）有り、後（うしろ）に高山（こうざん）有り、三軍（さんぐん）両水（りょうすい）の間（あひだ）に戦（たたか）ひ、敵（てき）表裏（ひょうり）に居（を）る、此れ騎の艱地（かんち）なり。敵人我が糧道（りょうどう）を絶ち、往きて以て返る無し、此れ騎の困地（こんち）なり。汙下（おか）沮沢（そたく）、進退（しんたい）漸洳（ぜんじょ）たり、此れ騎の患地（かんち）なり。左に深溝（しんこう）有り、右に坑阜（こうふ）有り、高下（こうげ）平地（へいち）の如（ごと）く、進退して敵を誘（さそ）ふ、此れ騎の陥地（かんち）なり。此の九（きゅう）は騎の死地なり。明将（めいしょう）の遠（とほ）く避（さ）くる所以（ゆゑん）、闇将（あんしょう）の陥（おちい）り敗（やぶ）るる所以なり」と。

武王（ぶおう）太公（たいこう）に問（と）ひて曰（いは）く、「車（しゃ）を以（もっ）て歩卒（ほそつ）と戦（たたか）はば、一車（いっしゃ）は幾（いく）ばくの歩卒に当（あ）たり、幾ばくの歩卒は一車に当たるか。騎（き）を以て歩卒と戦はば、一騎（いっき）は幾ばくの歩卒に当たり、幾ばくの歩卒は一騎に当たるか。車を以て騎と戦はば、一車は幾ばくの騎に当たり、幾ばくの騎は一車に当たるか」と。太公曰く、「車（しゃ）は軍（ぐん）の羽翼（うよく）なり、堅陳（けんじん）を陥（おと）し、彊敵（きょうてき）を要（よう）し、走北（そうほく）を遮（さへぎ）る所以（ゆゑん）なり。騎は軍の伺候（しこう）なり、敗軍（はいぐん）を踵（お）ひ、糧道（りょうどう）を絶（た）ち、便寇（べんこう）を撃（う）つ所以なり。故（ゆゑ）に車騎（しゃき）敵（てき）と戦はざれば、則（すなは）ち一騎も歩卒一人（いちにん）に当たる能（あた）はず。三軍（さんぐん）の衆（しゅう）陳（じん）を成（な）して相（あひ）当（あ）たらば、則ち易戦（いせん）の法（ほう）は、一車は歩卒八十人（はちじゅうにん）に当たり、八十人は一車に当たる。一騎は歩卒八人（はちにん）に当たり、八人は一騎に当たる。一車は十騎（じっき）に当たり、十騎は一車に当たる。険戦（けんせん）の法は、一車は歩卒四十人（しじゅうにん）に当たり、四十人は一車に当たる。一騎は歩卒四人（よにん）に当たり、四人は一騎に当たる。一車は六騎（ろっき）に当たり、六騎は一車に当たる。夫（そ）れ車騎は軍の武兵（ぶへい）なり。十乗（じゅうじょう）は千人（せんにん）を敗（やぶ）り、百乗（ひゃくじょう）は万人（まんにん）を敗る。十騎は百人（ひゃくにん）を敗り、百騎（ひゃっき）は千人を走（はし）らす。此（こ）れ其（そ）の大数（たいすう）なり」と。武王曰く、「車騎の吏数（りすう）、陳法（じんぽう）柰何（いかん）」と。太公曰く、「車の吏数を置（お）くは、五車（ごしゃ）に一長（いっちょう）、十車（じっしゃ）に一吏（いちり）、五十車（ごじっしゃ）に一率（いっそつ）、百車（ひゃくしゃ）に一将（いっしょう）なり。易戦の法は、五車を列（れつ）と為（な）し、相（あひ）去（さ）ること四十歩（しじっぽ）、左右（さゆう）十歩（じっぽ）、隊間（たいかん）六十歩（ろくじっぽ）。険戦の法は、車は必ず道（みち）に循（したが）ひ、十車を聚（しゅう）と為し、二十車（にじっしゃ）を屯（とん）と為し、前後（ぜんご）相去ること二十歩（にじっぽ）、左右六歩（ろっぽ）、隊間三十六歩（さんじゅうろっぽ）、五車に一長。縦横（じゅうおう）相去ること二里（にり）、各（おのおの）故道（こどう）に返（かへ）る。騎の吏数を置くは、五騎（ごき）に一長、十騎に一吏、百騎に一率、二百騎（にひゃっき）に一将なり。易戦の法は、五騎を列と為し、前後相去ること二十歩、左右四歩（しほ）、隊間五十歩（ごじっぽ）。険戦は、前後相去ること十歩、左右二歩（にほ）、隊間二十五歩（にじゅうごほ）。三十騎（さんじっき）を一屯（いっとん）と為し、六十騎（ろくじっき）を一輩（いっぱい）と為し、十騎に一吏。縦横相去ること百歩（ひゃっぽ）、周環（しゅうかん）して各（おのおの）故処（こしょ）に復（かへ）る」と。武王曰く、「善（よ）い哉（かな）」と。

武王 太公に問ひて曰く、「将を論ずるの道は奈何」と。太公曰く、「将に五材十過あり」と。武王曰く、「敢へて其の目を問はん」と。太公曰く、「所謂五材とは、勇・智・仁・信・忠なり。勇なれば則ち犯すべからず、智なれば則ち乱すべからず、仁なれば則ち人を愛し、信なれば則ち欺かず、忠なれば則ち二心なし。所謂十過とは、勇にして死を軽んずる者あり、急にして心速やかなる者あり、貪にして利を好む者あり、仁にして人に忍びざる者あり、智にして心怯なる者あり、信にして人を信ずるを喜ぶ者あり、廉潔にして人を愛せざる者あり、智にして心緩き者あり、剛毅にして自ら用ふる者あり、懦にして人に任ずるを喜ぶ者あり。勇にして死を軽んずる者は、暴すべきなり。急にして心速やかなる者は、久しくすべきなり。貪にして利を好む者は、遺るべきなり。仁にして人に忍びざる者は、労せしむべきなり。智にして心怯なる者は、窘しむべきなり。信にして人を信ずるを喜ぶ者は、誑くべきなり。廉潔にして人を愛せざる者は、侮るべきなり。智にして心緩き者は、襲ふべきなり。剛毅にして自ら用ふる者は、事ふべきなり。懦にして人に任ずるを喜ぶ者は、欺くべきなり。故に兵は国の大事、存亡の道にして、命は将に在り。将は国の輔にして、先王の重んずる所なり。故に将を置くには察せざるべからず。故に曰く、兵は両つながら勝たず、亦た両つながら敗れず。兵出でて境を踰ゆれば、期は十日ならずして、国を亡ふことあらずんば、必ず軍を破られ将を殺さるることあり」と。武王曰く、「善き哉」と。