武王 太公に問ひて曰く、「兵を引きて深く諸侯の地に入り、主将 兵を合はせ、窮まりなきの変を行ひ、測られざるの利を図らんと欲す。其の事 煩多にして、符もて明らかにする能はず。相去ること遼遠にして、言語 通ぜず。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「諸そ陰事大慮あらば、当に書を用ふべく、符を用ひず。主は書を以て将に遺り、将は書を以て主に問ふ。書は皆な一たび合はせて再び離ち、三たび発して一たび知る。再び離つとは、書を分かちて三部と為すなり。三たび発して一たび知るとは、三人を言ふ。人 一分を操り、相参して情を相知らざるなり。此れを陰書と謂ふ。敵 聖智なりと雖も、之を能く識ること莫し」と。武王曰く、「善き哉」と。

武王 太公に問ひて曰く、「兵を引きて深く諸侯の地に入り、三軍 卒かに緩急あり、或いは利あり或いは害あり。吾 将に近きを以て遠きに通じ、中より外に応じ、以て三軍の用に給せんとす。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「主と将とに、陰符あり、凡そ八等。大勝克敵の符あり、長さ一尺。破軍擒将の符、長さ九寸。降城得邑の符、長さ八寸。却敵報遠の符、長さ七寸。警衆堅守の符、長さ六寸。請糧益兵の符、長さ五寸。敗軍亡将の符、長さ四寸。失利亡士の符、長さ三寸。諸そ使を奉じ符を行ふに稽留し、若しくは符の事 聞え泄るれば、告ぐる者 皆な之を誅す。八符なる者は、主将の祕聞にして、陰かに言語を通じ、中外相知るの術を泄らさざる所以なり。敵 聖智なりと雖も、之を能く識ること莫し」と。武王曰く、「善き哉」と。

武王 太公に問ひて曰く、「兵を引ゐて深く諸侯の地に入り、敵と相守る。敵人 我が糧道を絶ち、又た我が前後を越ゆ。吾 戦はんと欲すれば則ち勝つべからず、守らんと欲すれば則ち久しかるべからず。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「凡そ深く敵人の地に入らば、必ず地の形勢を察し、務めて便利を求めよ。山林・険阻・水泉・林木に依りて之が固めを為し、謹みて関梁を守り、又た城邑・丘墓の地形の利を知る。是くの如くんば、則ち我が軍は堅固にして、敵人は我が糧道を絶つこと能はず、又た我が前後を越ゆること能はず」と。武王曰く、「吾が三軍 大陵・広沢・平易の地を過ぎ、吾が盟 誤り失し、卒かに敵人と相薄る。以て戦へば則ち勝たず、以て守れば則ち固からず。敵人 我が両旁を翼にし、我が前後を越え、三軍 大いに恐る。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「凡そ師を帥ゐるの法、当に先づ遠候を発し、敵を去ること二百里にして、審らかに敵人の在る所を知るべし。地勢 利あらざれば、則ち武衛を以て塁と為して前み、又た両踵軍を後に置く。遠き者は百里、近き者は五十里。即ち警急有らば、前後 相救ひ、吾が三軍は常に完堅にして、必ず毀傷無からん」と。武王曰く、「善いかな」と。

武王 太公に問ひて曰く、「兵を引ゐて深く諸侯の地に入り、敵と相当たる。而して天 大いに寒く甚だ暑く、日夜 霖雨し、旬日 止まず。溝塁は悉く壊れ、隘塞は守られず、斥候は懈怠し、士卒は戒めず。敵人 夜に来たらば、三軍 備へ無く、上下 惑乱せん。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「凡そ三軍は戒めを以て固しと為し、怠るを以て敗ると為す。我が塁上をして、誰何を絶たざらしめ、人ごとに旌旗を執り、外内 相望ましむ。号を以て相命じ、音を乏しからしむること勿く、而して皆 外に向かはしむ。三千人を一屯と為し、誡めて之を約し、各々其の処を慎ましむ。敵人 若し来たらば、我が軍の警戒を親て、至りて必ず還り、力尽き気 怠らん。我が鋭士を発し、随ひて之を撃たん」と。武王曰く、「敵人 我が之に随ふを知りて、其の鋭士を伏せ、佯り北げて止まず。伏を過ぎて還り、或いは我が前を撃ち、或いは我が後を撃ち、或いは我が塁に薄る。吾が三軍 大いに恐れ、擾乱して次を失ひ、其の処所を離る。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「分かちて三隊と為し、随ひて之を追ひ、其の伏を越ゆること勿かれ。三隊 俱に至り、或いは其の前後を撃ち、或いは其の両旁を陥る。号を明らかにし令を審らかにし、疾く撃ちて前まば、敵人は必ず敗れん」と。

武王（ぶおう）太公（たいこう）に問ひて曰（いは）く、「王者（おうじゃ）師（し）を帥（ひき）ゐ、三軍（さんぐん）分（わか）れて数処（すうしょ）と為（な）り、将（まさ）に期（き）して会（かい）し合戦（かっせん）せんと欲（ほっ）し、賞罰（しょうばつ）を約誓（やくせい）せんとするには、之（これ）を為（な）すこと柰何（いかん）」と。太公曰く、「凡（およ）そ用兵（ようへい）の法（ほう）、三軍の衆（しゅう）、必ず分合（ぶんごう）の変（へん）有（あ）り。其（そ）の大将（たいしょう）先（ま）づ戦地（せんち）戦日（せんじつ）を定（さだ）め、然（しか）る後（のち）に檄書（げきしょ）を移（うつ）して諸将吏（しょしょうり）と期（き）し、城（しろ）を攻（せ）め邑（ゆう）を囲（かこ）むに、各（おのおの）其の所（ところ）に会（かい）せしむ。明（あき）らかに戦日を告（つ）げ、漏刻（ろうこく）に時（とき）有り。大将は営（えい）を設（もう）けて陳（じん）し、表（ひょう）を轅門（えんもん）に立（た）て、道（みち）を清（きよ）めて待（ま）つ。諸将吏の至（いた）る者（もの）、其の先後（せんご）を校（こう）し、期に先（さき）んじて至る者は賞（しょう）し、期に後（おく）れて至る者は斬（き）る。此（か）くの如（ごと）くんば、則（すなは）ち遠近（えんきん）奔（はし）り集（あつま）り、三軍倶（とも）に至り、力（ちから）を并（あは）せて合戦（かっせん）せん」と。

武王 太公に問ひて曰く、「兵を引ゐて深く諸侯の地に入り、敵の軍と相当たり、両陳 相望み、衆寡・彊弱 相等しく、未だ敢へて先づ挙げず。吾 敵人の将帥をして恐懼せしめ、士卒をして必ず傷ましめ、行陳をして固からざらしめ、後陳をして走らんと欲せしめ、前陳をして数しば顧みしめ、鼓譟して之に乗じ、敵人 遂に走らしめんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「此くの如き者は、我が兵を発し、寇を去ること十里にして其の両旁に伏せしめ、車騎は百里にして其の前後を越えしむ。其の旌旗を多くし、其の金鼓を益し、戦 合はば、鼓譟して俱に起こる。敵将は必ず恐れ、其の軍は驚駭し、衆寡 相救はず、貴賤 相待たず、敵人は必ず敗れん」と。武王曰く、「敵の地勢、以て其の両旁に伏す可からず、車騎も又た以て其の前後を越ゆる無し。敵 我が慮を知り、先づ其の備へを施す。我が士卒は心 傷み、将帥は恐懼し、戦へば則ち勝たず。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「微なるかな、王の問ひや。此くの如き者は、戦ふに先だつこと五日、我が遠候を発し、往きて其の動静を視しむ。審らかに其の来たるを候ひ、伏を設けて之を待つ。必ず死地に於いて、敵と相避く。我が旌旗を遠ざけ、我が行陳を疏かにす。必ず其の前に奔り、敵と相当たる。戦 合はば而ち走り、金を撃ちて止むこと無かれ。三里にして還らば、伏兵 乃ち起こる。或いは其の両旁を陥れ、或いは其の前後を撃ち、三軍 疾く戦はば、敵人は必ず走らん」と。武王曰く、「善いかな」と。

武王 太公に問ひて曰く、「攻伐の道は奈何」と。太公曰く、「資は敵家の動に因り、変は両陳の間に生じ、奇正は無窮の源より発す。故に至事は語らず、用兵は言はず。且つ事の至れる者は、其の言 聴くに足らず。兵の用ふる者は、其の状 見るに足らず。倏として往き、忽として来たり、能く独り専らにして制せられざる者は、兵なり。夫れ兵は、聞かるれば則ち議せられ、見らるれば則ち図られ、知らるれば則ち困しみ、辨らるれば則ち危ふし。故に善く戦ふ者は、軍を張るを待たず。善く患ひを除く者は、未だ生ぜざるに理む。善く敵に勝つ者は、無形に勝つ。上戦は与に戦ふこと無し。故に勝ちを白刃の前に争ふ者は、良将に非ざるなり。備へを已に失ふの後に設くる者は、上聖に非ざるなり。智 衆と同じきは、国師に非ざるなり。技 衆と同じきは、国工に非ざるなり。事は必ず克つより大なるは莫く、用は玄黙より大なるは莫く、動は不意より神なるは莫く、謀は識られざるより善きは莫し。夫れ先づ勝つ者は、先づ弱きを敵に見せて、而る後に戦ふ者なり。故に事 半ばにして功 倍す。聖人は天地の動に徴す、孰か其の紀を知らん。陰陽の道に循ひて其の候に従ふ。天地の盈縮に当たりては、因りて以て常と為す。物に死生あり、天地の形に因る。故に曰く、未だ形を見ずして戦へば、衆しと雖も必ず敗る、と。善く戦ふ者は、之に居りて撓まず、勝ちを見れば則ち起ち、勝たざれば則ち止まる。故に曰く、恐懼する無かれ、猶予する無かれ、と。用兵の害は、猶予 最も大なり。三軍の災ひは、狐疑に過ぐるは莫し。善き者は、利を見て失はず、時に遇ひて疑はず。利を失ひ時に後るれば、反つて其の殃ひを受く。故に智者は之に従ひて釈てず、巧者は一たび決して猶予せず。是を以て疾雷は耳を掩ふに及ばず、迅電は目を瞑るに及ばず。之に赴くこと驚くが若く、之を用ふること狂ふが若し。之に当たる者は破れ、之に近づく者は亡ぶ。孰か能く之を禦がん。夫れ将、言はずして守る所ある者は、神なり。見ずして視る所ある者は、明なり。故に神明の道を知る者は、野に衡敵なく、対に立国なし」と。武王曰く、「善き哉」と。