文王太公に問ひて曰く、「君、賢を挙ぐるに務むるも、而も其の功を獲ず。世の乱るること愈々甚だしくして、以て危亡に至る者は、何ぞや」と。太公曰く、「賢を挙げて用ゐざるは、是れ賢を挙ぐるの名有りて、賢を用ゐるの実無きなり」と。文王曰く、「其の失、安（いづ）くに在る」と。太公曰く、「其の失は、君の世俗の誉むる所を用ゐるを好みて、真の賢を得ざるに在り」と。文王曰く、「何如」と。太公曰く、「君、世俗の誉むる所の者を以て賢と為し、世俗の毀（そし）る所の者を以て不肖と為せば、則ち党多き者は進み、党少なき者は退く。是（かく）の若くんば則ち群邪比周（ひしゅう）して賢を蔽ひ、忠臣は罪無くして死し、姦臣は虚誉を以て爵位を取る。是を以て世の乱るること愈々甚だしく、則ち国、危亡を免れず」と。文王曰く、「賢を挙ぐるは奈何」と。太公曰く、「将相職を分かちて、各々官の名を以て人を挙げ、名に按（よ）りて実を督（ただ）し、才を選び能を考へ、実をして其の名に当たらしめ、名をして其の実に当たらしむれば、則ち賢を挙ぐるの道を得るなり」と。

武王、太公に問いて曰く、「賢を挙げて以て危亡する者は何ぞや」と。太公曰く、「賢を挙げて用いざるは、是れ賢を挙ぐるの名有りて、真賢の実を得ざるなり」と。武王曰く、「其の失は安くにか在る」と。太公望曰く、「其の失は君の小善を用うるを好むのみに在りて、真賢を得ざるなり」と。武王曰く、「小善を用うるを好む者は何如」と。太公曰く、「君誉を聴くを好みて讒を悪まざれば、非賢を以て賢と為し、非善を以て善と為し、非忠を以て忠と為し、非信を以て信と為す。其の君誉を以て功と為し、毀を以て罪と為す。功有る者賞せられず、罪有る者罰せられず。党多き者進み、党少なき者退く。是を以て群臣比周して賢を蔽い、百吏党を群して姦多し。忠臣は誹りを以て罪無くして死し、邪臣は誉を以て功無くして賞せらる。其の国危亡に見る」と。武王曰く、「善し、吾今日誹誉の情を聞けり」と。

其の賢を上ぶや、以て教化を平らかにし、獄訟を正す。賢者は位に在り、能者は職に在り。沢は下に施され、万人徳を懐く。其の衰うるに至りてや、朋党比周して、各々其の与を推し、公を廃し私に趨り、外内相い挙げ、奸人位に在りて賢者は隠処す。〔賢に反するなり。太公、文王に謂いて曰く「君、好みて世俗の挙ぐる所を聴く者は、或いは非賢を以て賢と為し、或いは非智を以て智と為す。君、世俗の挙ぐる所を以て賢智と為し、世俗の毀る所を以て不肖と為さば、則ち党多き者進み、党少なき者退く。是を以て群邪比周して賢を蔽い、是を以て世の乱るること愈いよ甚だし」と。文王曰く「賢を挙ぐるは奈何」と。太公曰く「将相職を分かちて、君は官を以て人を挙げ、名を案じ実を察し、才を選び能を考うれば、則ち賢を得るの道なり」と。古語に曰く「朋党を重んずれば則ち主を蔽い、名利を争えば則ち友を害し、速やかならんことを務め欲すれば則ち徳を失うなり」と。〕

武王、太公に問いて曰く、「賢を得敬士すれど、或いは以て治を為す能わざるは何ぞや」と。太公対えて曰く、「独断する能わず、人言を以て断ずる者は殃いなり」と。武王曰く、「何を以て人言を以て断ずと為すや」と。太公対えて曰く、「去る所を定むる能わずして人言を以て去り、取る所を定むる能わずして人言を以て取り、為す所を定むる能わずして人言を以て為し、罰する所を定むる能わずして人言を以て罰し、賞する所を定むる能わずして人言を以て賞す。賢者は必ずしも用いられず、不肖は必ずしも退けられず、士は必ずしも敬せられず」と。武王曰く、「善し、其の国を為すこと何如」と。太公対えて曰く、「其の人と為りや其の情を聞くを悪みて、人の情を聞くを喜び、其の悪を聞くを悪みて、人の悪を聞くを喜ぶ。是を以て必ずしも治まらざるなり」と。武王曰く、「善し」と。

文王太公に問ひて曰く、「人に王たる者は、何をか上（たっと）び何をか下し、何をか取り何をか去り、何をか禁じ何をか止（とど）むる」と。太公曰く、「人に王たる者は、賢を上び、不肖を下し、誠信を取り、詐偽を去り、暴乱を禁じ、奢侈を止む。故に人に王たる者には六賊・七害有り」と。文王曰く、「願はくは其の道を聞かん」と。太公曰く、「夫れ六賊とは、一に曰く、臣に大いに宮室・池榭（ちしゃ）を作り、遊観倡楽（しょうがく）する者有れば、王の徳を傷（そこな）ふ。二に曰く、民に農桑を事とせず、気に任せて遊俠し、法禁を犯し歴（をか）し、吏の教へに従はざる者有れば、王の化を傷ふ。三に曰く、臣に朋党を結び、賢智を蔽ひ、主の明を鄣（さへぎ）る者有れば、王の権を傷ふ。四に曰く、士に志を抗（あ）げ節を高くして以て気勢を為し、外は諸侯に交はりて其の主を重んぜざる者有れば、王の威を傷ふ。五に曰く、臣に爵位を軽んじ、有司を賤しみ、上の為に難を犯すを羞（は）づる者有れば、功臣の労を傷ふ。六に曰く、強宗侵し奪ひ、貧弱を陵侮（りょうぶ）すれば、庶人の業を傷ふ。七害とは、一に曰く、智略権謀無くして、重賞尊爵を以て之を用ゐれば、故に強勇にして戦ひを軽んじ、僥倖を外に求む。王者は慎みて将と為さしむる勿かれ。二に曰く、名有りて実無く、出入言を異にし、善を掩ひ悪を揚げ、進退巧みを為す者は、王者は慎みて与に謀る勿かれ。三に曰く、其の身躬（しんく）を朴（そぼく）にし、其の衣服を悪しくし、無為を語りて以て名を求め、無欲を言ひて以て利を求むる、此れ偽人なり。王者は慎みて近づくる勿かれ。四に曰く、其の冠帯を奇にし、其の衣服を偉にし、博聞弁辞にして、虚論高議して以て容美と為し、窮居静処して時俗を誹（そし）る、此れ姦人なり。王者は慎みて寵する勿かれ。五に曰く、讒佞（ざんねい）苟得（こうとく）して以て官爵を求め、果敢に死を軽んじて以て禄秩を貪り、大事を図らず、利を得て動き、高談虚論を以て人主に説く者は、王者は慎みて使ふ勿かれ。六に曰く、雕文刻鏤（ちょうぶんこくる）、技巧華飾を為して農事を傷ふ者は、王者は必ず之を禁ぜよ。七に曰く、偽方異伎（ぎほういぎ）、巫蠱（ふこ）左道、不祥の言もて良民を幻惑する者は、王者は必ず之を止めよ。故に民力を尽くさざるは、吾が民に非ざるなり。士誠信ならざるは、吾が士に非ざるなり。臣忠諫せざるは、吾が臣に非ざるなり。吏平潔にして人を愛せざるは、吾が吏に非ざるなり。相、国を富ませ兵を強くし、陰陽を調和して以て万乗の主を安んじ、群臣を正し、名実を定め、賞罰を明らかにし、万民を楽しませること能はざるは、吾が相に非ざるなり。夫れ王者の道は、竜の首の如く、高く居りて遠く望み、深く視て審らかに聴く。其の形を示して、其の情を隠す。天の高きが若く、極むべからざるなり。淵の深きが若く、測るべからざるなり。故に怒るべくして怒らざれば、姦臣乃ち作（おこ）る。殺すべくして殺さざれば、大賊乃ち発す。兵勢行はれざれば、敵国乃ち強し」と。文王曰く、「善いかな」と。

天子の職は相を択(えら)ぶより重きは莫(な)く、宰相の職は賢を用うるより重きは莫し。然らば則ち何を以て其の賢を知らんや。諸(これ)を人に詢(と)えば則ち之を知り、其の行いを察すれば則ち之を知り、挙ぐる所を観れば則ち之を知る。夫れ室を為(つく)るに衆工の資を用いざれば、梓人(ししん)巧みなりと雖も、室成る能わず。国家の為に衆賢を集めざれば、相臣(しょうしん)才ありと雖も、国治まらず。彼(か)の相為(た)る者、誠に能く開誠布公(かいせいふこう)にして、廓焉(かくえん)として我無く、己に能わざる所有れば能なる者を挙げて之を用い、己に知らざる所有れば知る者を挙げて之を用い、己に敢えて言わざる所有れば敢えて言う者を挙げて之を用う。是くの如くなれば則ち彼の能くする所、皆我に有り。必ず一身にして衆人の事を兼ねんと欲すれば、大聖大賢と雖も能わざる所有り。夫れ粋白(すいはく)の狐は、世を挙げて有る所無きなり。然れども粋白の裘(かわごろも)有る者は、善く衆に取るのみ。况(いわ)んや大臣は、初めより事の知らざる無きを貴ばず、第(た)だ其の心を公正にして媢疾(ぼうしつ)する所無ければ、則ち智者は謀(はかりごと)を効(いた)し、勇者は力を効す。呫呫(ちょうちょう)として才と為し、捷捷(しょうしょう)として弁と為し、自ら衒(てら)い自ら伐(ほこ)らば、則ち賢者必ず楽しんで之が用を為さず。大氐(たいてい)人君自ら伐らば則ち臣の職行われざる所有り、相臣自ら伐らば則ち百執事(ひゃくしつじ)の職行われざる所有り。人の上為(た)る者は、約を操りて以て繁を馭(ぎょ)し、静に居りて以て動を制し、無心を以て天下の心に応ずれば、則ち令する所の者従い、庸(もち)うる所の者勧(はげ)む。苟(いやしく)も其の賢を知りて之に任じ、既に任じて之を疑い、務めて之を□(欠字)せんとせば、知らず用いざるに顧与(かえりみ)て、自ら其の才を任ずるや、奚(なん)ぞ異ならん。若(も)し然らば則ち体統(たいとう)失われて、謟佞(とうねい)の小人至らん。小人と処(お)れば、則ち天下の事、論ぜずして知るべし。吁(ああ)。

文王太公に問ひて曰く、「天下熙熙（きき）として、一たびは盈（み）ち一たびは虚（むな）しく、一たびは治まり一たびは乱る。然る所以の者は、何ぞや。其れ君の賢・不肖の等しからざるか。其れ天時の変化にして自然なるか」と。太公曰く、「君不肖なれば、則ち国危うくして民乱る。君賢聖なれば、則ち国安くして民治まる。禍福は君に在りて、天時に在らず」と。文王曰く、「古の賢君、聞くことを得べきか」と。太公曰く、「昔者（むかし）帝堯の天下に王たるは、上世の所謂（いはゆる）賢君なり」と。文王曰く、「其の治は如何」と。太公曰く、「帝堯の天下に王たるの時、金銀珠玉もて飾らず、錦繡文綺（きんしゅうぶんき）を衣（き）ず、奇怪珍異を視ず、玩好の器を宝とせず、淫泆（いんいつ）の楽を聴かず、宮垣屋室を堊（ぬ）らず、甍桷椽楹（ぼうかくてんえい）を斲（けづ）らず、茅茨（ぼうし）庭に徧（あまね）きも剪（き）らず。鹿裘（ろくきゅう）もて寒を禦（ふせ）ぎ、布衣もて形を掩（おほ）ふ。糲粱（れいりょう）の飯、藜藿（れいかく）の羹（あつもの）のみ。役作の故を以て、民の耕績の時を害せず。心を削り志を約し、無為に従事す。吏は、忠正にして法を奉ずる者は其の位を尊くし、廉潔にして人を愛する者は其の禄を厚くす。民は、孝慈有る者は之を愛敬し、力を農桑に尽くす者は之を慰勉す。淑徳を旌別（せいべつ）して、其の門閭（もんりょ）に表す。心を平らかにし節を正しくし、法度を以て邪偽を禁ず。憎む所の者も、功有れば必ず賞し、愛する所の者も、罪有れば必ず罰す。天下の鰥寡孤独（かんかこどく）を存養し、禍亡の家を振贍（しんせん）す。其の自ら奉ずるや甚だ薄く、其の賦役や甚だ寡（すく）なし。故に万民富み楽しみて飢寒の色無し。百姓は其の君を戴くこと日月の如く、其の君に親しむこと父母の如し」と。文王曰く、「大なるかな、賢君の徳や」と。