六韜 ／ 守国
文王問太公曰：「守國奈何？」太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」王即齋七日，北面再拜而問之。太公曰：「天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌；至道其然也。聖人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。」
新字：文王問太公曰：「守国奈何？」太公曰：「斎，将語君天地之経，四時所生，仁聖之道，民機之情。」王即斎七日，北面再拝而問之。太公曰：「天生四時，地生万物。天下有民，仁聖牧之。故春道生，万物栄；夏道長，万物成；秋道斂，万物盈；冬道蔵，万物尋。盈則蔵，蔵則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地経紀。故天下治，仁聖蔵；天下乱，仁聖昌；至道其然也。聖人之在天地間也，其宝固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失争矣。故発之以其陰，会之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而争，莫退而譲。守国如此，与天地同光。」
書き下し
文王太公に問ひて曰く、「国を守るは奈何」と。太公曰く、「斎（さい）せよ。将に君に天地の経、四時の生ずる所、仁聖の道、民機の情を語らんとす」と。王即ち斎すること七日、北面再拝して之を問ふ。太公曰く、「天は四時を生じ、地は万物を生ず。天下に民有り、仁聖之を牧（やしな）ふ。故に春の道は生じて、万物栄え、夏の道は長じて、万物成り、秋の道は斂（をさ）めて、万物盈（み）ち、冬の道は蔵して、万物尋（しづ）まる。盈つれば則ち蔵し、蔵すれば則ち復た起こる。其の終はる所を知る莫く、其の始まる所を知る莫し。聖人之に配して、以て天地の経紀と為す。故に天下治まれば、仁聖は蔵れ、天下乱るれば、仁聖は昌（さか）んなり。至道は其れ然り。聖人の天地の間に在るや、其の宝固（まこと）に大なり。其の常に因りて之を視れば、則ち民安し。夫れ民動きて機と為り、機動きて得失争ふ。故に之を発するに其の陰を以てし、之を会するに其の陽を以てす。之が先唱を為せば、天下之に和す。極まりて其の常に反れば、進みて争ふ莫く、退きて譲る莫し。国を守ること此くの如くんば、天地と光を同じくせん」と。
現代語訳
文王が太公に問うた。「国を守るにはどうすればよいか」。太公は答えた。「まず身を清めてください。これから君に、天地の常なる筋道、四季が万物を生み育てるさま、仁聖の道、そして民が動き出す機微について語りましょう」。そこで文王は七日間身を清め、北に向かって再拝して問うた。太公は言った。「天は四季を生み、地は万物を生みます。天下には民があり、仁徳ある聖人がこれを養い育てます。ですから春の道は生み出し、万物は栄える。夏の道は伸ばし、万物は成長する。秋の道は収め、万物は満ちる。冬の道は蔵し、万物は静まる。満ちれば蔵し、蔵せばまた起こる。その終わりも始まりも、誰にも分かりません。聖人はこの循環に自らを合わせ、天地の秩序としています。ですから天下が治まっているときには仁聖の人は身を隠し、天下が乱れれば仁聖の人が立ち上がって盛んになる。至高の道とは、そういうものです。聖人が天地の間にあることは、まことに大いなる宝です。その常なる道理に沿って物事を見れば、民は安らかです。そもそも民が動けばそれが情勢の機となり、機が動けば得失をめぐる争いが起こります。ですから、事を起こすときは静かに人目につかぬところで準備し、事を成すときは明らかに人の前で合わせるのです。先んじて唱えれば、天下はこれに和して従います。極まったところで常の道に立ち返れば、進んで争う者もなく、退いて譲り合う者もない。このように国を守るならば、天地と同じく輝くことができるでしょう」。