六韜 / 六守
文王問太公曰:「君國主民者,其所以失之者,何也?」太公曰:「不慎所與也。人君有六守、三寶。」文王曰:「六守何也?」太公曰:「一曰仁,二曰義,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰謀,是謂六守。」文王曰:「慎擇六守者何?」太公曰:「富之而觀其無犯,貴之而觀其無驕,付之而觀其無轉,使之而觀其無隱,危之而觀其無恐,事之而觀其無窮。富之而不犯者、仁也,貴之而不驕者、義也,付之而不轉者、忠也,使之而不隱者、信也,危之而不恐者、勇也,事之而不窮者、謀也。人君無以三寶借人,借人則君失其威。」文王曰:「敢問三寶?」太公曰:「大農、大工,大商,謂之三寶。農一其鄉,則穀足;工一其鄉,則器足;商一其鄉,則貨足。三寶各安其處,民乃不慮。無亂其鄉,無亂其族。臣無富於君,都無大於國。六守長,則君昌;三寶完,則國安。」
新字:文王問太公曰:「君国主民者,其所以失之者,何也?」太公曰:「不慎所与也。人君有六守、三宝。」文王曰:「六守何也?」太公曰:「一曰仁,二曰義,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰謀,是謂六守。」文王曰:「慎択六守者何?」太公曰:「富之而観其無犯,貴之而観其無驕,付之而観其無転,使之而観其無隠,危之而観其無恐,事之而観其無窮。富之而不犯者、仁也,貴之而不驕者、義也,付之而不転者、忠也,使之而不隠者、信也,危之而不恐者、勇也,事之而不窮者、謀也。人君無以三宝借人,借人則君失其威。」文王曰:「敢問三宝?」太公曰:「大農、大工,大商,謂之三宝。農一其郷,則穀足;工一其郷,則器足;商一其郷,則貨足。三宝各安其処,民乃不慮。無乱其郷,無乱其族。臣無富於君,都無大於国。六守長,則君昌;三宝完,則国安。」
書き下し
文王太公に問ひて曰く、「国に君たり民に主たる者、其の之を失ふ所以の者は、何ぞや」と。太公曰く、「与(くみ)する所を慎まざればなり。人君に六守・三宝有り」と。文王曰く、「六守とは何ぞや」と。太公曰く、「一に曰く仁、二に曰く義、三に曰く忠、四に曰く信、五に曰く勇、六に曰く謀。是を六守と謂ふ」と。文王曰く、「慎みて六守を択ぶとは何ぞや」と。太公曰く、「之を富ましめて其の犯す無きを観、之を貴くして其の驕る無きを観、之に付して其の転ずる無きを観、之を使ひて其の隠す無きを観、之を危うくして其の恐るる無きを観、之に事(つか)へしめて其の窮する無きを観る。富ましめて犯さざる者は仁なり。貴くして驕らざる者は義なり。付して転ぜざる者は忠なり。使ひて隠さざる者は信なり。危うくして恐れざる者は勇なり。事へしめて窮せざる者は謀なり。人君は三宝を以て人に借す無かれ。人に借せば則ち君其の威を失ふ」と。文王曰く、「敢へて三宝を問ふ」と。太公曰く、「大農・大工・大商、之を三宝と謂ふ。農其の郷を一にすれば、則ち穀足る。工其の郷を一にすれば、則ち器足る。商其の郷を一にすれば、則ち貨足る。三宝各々其の処に安んずれば、民乃ち慮(うれ)へず。其の郷を乱すこと無かれ、其の族を乱すこと無かれ。臣は君より富む無く、都は国より大なる無かれ。六守長ずれば、則ち君昌え、三宝完(まつた)ければ、則ち国安し」と。
現代語訳
文王が太公に問うた。「国の君主となり民の主となった者が、その地位を失ってしまうのはなぜか」。太公は答えた。「誰と手を組むかを慎重にしないからです。君主には六つの守るべき基準と、三つの宝があります」。文王が「六守とは何か」と問うと、太公は言った。「一に仁、二に義、三に忠、四に信、五に勇、六に謀。これを六守と言います」。文王が「慎重に六守にかなう人物を選ぶとは、どうすることか」と問うと、太公は答えた。「その人を富ませてみて、規律を犯さないかを見る。地位を高くしてみて、驕らないかを見る。仕事を任せてみて、心変わりしないかを見る。使ってみて、隠しごとをしないかを見る。危険な状況に置いてみて、恐れないかを見る。事に当たらせてみて、行き詰まらないかを見る。富ませても規律を犯さない者は仁の人です。高い地位を与えても驕らない者は義の人です。任せても心変わりしない者は忠の人です。使っても隠しごとをしない者は信の人です。危うくしても恐れない者は勇の人です。事に当たらせても行き詰まらない者は謀の人です。君主は三つの宝を他人に貸し与えてはなりません。貸せば、君主は威信を失います」。文王が「その三宝を問いたい」と言うと、太公は答えた。「大いなる農、大いなる工、大いなる商。これを三宝と言います。農民がそれぞれの土地で農に専心すれば穀物は足ります。職人がそれぞれの土地で工に専心すれば器物は足ります。商人がそれぞれの土地で商に専心すれば財貨は足ります。三宝がそれぞれの持ち場に安んじれば、民は憂えることがありません。その土地を乱してはならず、その一族を乱してはなりません。臣下が君主より富むようであってはならず、地方の都が国の中心より大きくなってはなりません。六守が育てば君主は栄え、三宝が全うされれば国は安泰です」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 張釈之馮唐列伝吾独り廉頗・李牧を得て時に吾が将と為さざるか。吾豈に匈奴を憂へんや」と。唐曰く、「主臣。陛下廉頗・李牧を得と雖も、用ふること能はざるなり」と。上怒り、起ちて禁中に入る。良久しくして、唐を召して譲(せ)めて曰く、「公柰何ぞ衆にて我を辱むる。独り間処無からんや」と。唐謝して曰く、「鄙人忌諱を知らず」と。是の時に当たり、匈奴新たに大いに朝那に入り、北地の都尉卬を殺す。上胡寇を以て意と為し、乃ち卒に復た唐に問ひて曰く、「公何を以て吾が廉頗・李牧を用ふること能はざるを知るや」と。唐対へて曰く、「臣聞く、上古の王者の将を遣はすや、跪きて轂を推し、曰く閫(こん)以内は寡人之を制し、閫以外は将軍之を制すと。軍功爵賞は皆外に決し、帰りて之を奏す。此れ虚言に非ざるなり。臣の大父言ふ、李牧、趙の将と為りて辺に居り、軍市の租は皆自ら用ひて士を饗し、賞賜は外に決し、中より擾されずと。委任して成功を責む。故に李牧乃ち其の智能を尽くすを得たり。選車千三百乗、彀騎万三千、百金の士十万を遣はし、是を以て北のかた単于を逐ひ、東胡を破り、澹林を滅ぼし、西のかた彊秦を抑へ、南のかた韓・魏を支ふ。是の時に当たりて、趙幾(ほと)んど霸たらんとす。其の後会(たまたま)趙王遷立つ。其の母は倡なり。王遷立ち、乃ち郭開の讒を用ひ、卒に李牧を誅し、顔聚をして之に代はらしむ。是を以て兵破れ士北(に)げ、秦の禽滅する所と為る。今臣竊かに聞く、魏尚雲中の守と為り、其の軍市の租は尽く以て士卒を饗し、[出]私養の銭もて、五日に一たび牛を椎(う)ち、賓客・軍吏・舎人を饗す。是を以て匈奴遠く避け、雲中の塞に近づかず。虜曾て一たび入る。尚、車騎を率ゐて之を撃ち、殺す所其れ衆し。夫れ士卒は尽く家人の子にして、田中より起ちて軍に従ふ。安くんぞ尺籍・伍符を知らん。終日力戦し、首を斬り虜を捕へ、功を莫府に上るに、一言相応ぜざれば、文吏法を以て之を縄す。其の賞行はれずして吏の法を奉ずるは必ず用ひらる。
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『晏子春秋』諫上・景公從畋十八日不返國晏子諫景公、署梁に畋し、十有八日にして返らず。晏子、国より往きて公に見ゆ。至るに比び、衣冠正しからず。衣冠を革めず、遊を望みて馳す。公、晏子を望み見、車を下りて逆え労いて曰く、「夫子、何ぞ遽かなる。国家に故有ること無きか」と。晏子対えて曰く、「亦急ならずや。然りと雖も、嬰、復すること有らんことを願う。国人皆君を以て野に安んじて国に安んぜず、獣を好みて民を悪むと為す。乃ち不可ならざらんや」と。公曰く、「何ぞや。吾、夫婦の獄訟の正しからざるが為ならば、則ち泰士子牛存せり。社稷宗廟の享けざるが為ならば、則ち泰祝子遊存せり。諸侯賓客の之に応ずる莫きが為ならば、則ち行人子羽存せり。田野の辟かれず、倉庫の実たざるが為ならば、則ち申田存せり。国家の余り有り不足あるを聘うが為ならば、則ち吾が子存せり。寡人の五子有るは、猶お心の四支有るがごとし。心に四支有り、故に心は佚を得たり。今、寡人に五子有り、故に寡人は佚を得たり。豈に不可ならんや」と。晏子対えて曰く、「嬰之を聞く、君の言とは異なり。若し乃ち心に四支有りて、心は佚を得ば、則ち可なり。四支をして心無からしめて、十有八日、亦久しからずや」と。公、是に於いて畋を罷めて帰る。
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『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
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老子・第29章将に天下を取りて之を為さんと欲するも、吾れ其の已むを得ざるを見る。天下は神器なり、為すべからざるなり、執るべからざるなり。為す者は之を敗り、執る者は之を失う。故に物は或いは行き或いは随い、或いは歔き或いは吹き、或いは強く或いは羸く、或いは挫け或いは隳る。是を以て聖人は甚を去り、奢を去り、泰を去る。
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『春秋左氏伝』桓公十七年 高渠弥、昭公を弑す十七年春、黃に盟ふ。齊・紀を平らげ、且つ衛の故を謀るなり。邾の儀父と趡に盟ふ。蔑の盟を尋むるなり。夏、齊の師と奚に戰ふ。疆の事なり。是に於て齊人魯の疆を侵す。疆吏來り告ぐ。公曰く、「疆埸の事は、慎みて其の一を守りて、其の虞らざるに備ふ。姑く備ふる所を盡くせ。事至らば戰はん。又何ぞ謁げん」と。蔡の桓侯卒す。蔡人蔡季を陳より召す。秋、蔡季陳より蔡に歸る。蔡人之を嘉すればなり。邾を伐つは、宋の志なり。冬十月朔、日之を食する有り。日を書せざるは、官之を失へばなり。天子に日官有り、諸侯に日禦有り。日官は卿に居りて以て日を底(さだ)む、禮なり。日禦は日を失はず、以て百官に朝に授く。初め、鄭伯將に高渠彌を以て卿と為さんとす。昭公之を惡み、固く諫む。聽かず。昭公立つ。其の己を殺さんことを懼る。辛卯、昭公を弑して、公子亹を立つ。君子昭公を惡む所を知ると謂ふ。公子達曰く、「高伯其れ戮せられんか。惡を複すること已甚し」と。
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史記 呉王濞列伝呉王濞は、高帝の兄劉仲の子なり。高帝已に天下を定むること七年、劉仲を立てて代王と為す。而して匈奴代を攻む。劉仲堅守する能はず、国を棄てて亡げ、間行して雒陽に走り、自ら天子に帰す。天子骨肉の為の故に、法を致すに忍びず、廃して以て郃陽侯と為す。高帝十一年秋、淮南王英布反し、東のかた荊の地を并せ、其の国の兵を劫かし、西のかた淮を度り、楚を撃つ。高帝自ら将として往きて之を誅す。劉仲の子沛侯濞、年二十、気力有り。騎将を以て従ひて布の軍を蘄の西、会甀に破り、布走る。荊王劉賈布の殺す所と為り、後無し。上呉・会稽の軽悍にして、壮王の以て之を填むる無く、諸子少きを患ひ、乃ち濞を沛に立てて呉王と為し、三郡五十三城に王たらしむ。已に拝して印を受く。高帝濞を召して之を相し、謂ひて曰く、「若の状反相有り」と。心に独り悔ゆるも、業已に拝せり。因りて其の背を拊ちて、告げて曰く、「漢の後五十年、東南に乱るる者有らば、豈に若ならんや。然れども天下の同姓は一家為り。慎みて反する無かれ」と。濞頓首して曰く、「敢へてせず」と。会々孝恵・高后の時、天下初めて定まり、郡国の諸侯各々務めて自ら其の民を拊循す。呉に豫章郡の銅山有り。濞則ち天下の亡命者を招致して盗かに銭を鋳、海水を煮て塩と為す。故を以て賦無く、国用富饒なり。
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