六韜 ／ 大礼
文王問太公曰：「君臣之禮如何？」太公曰：「為上唯臨，為下唯沈；臨而無遠，沈而無隱。為上唯周，為下唯定；周、則天也，定、則地也。或天或地，大禮乃成。」文王曰：「主位如何？」太公曰：「安徐而靜，柔節先定，善與而不爭。虛心平志，待物以正。」文王曰：「主聽如何？」太公曰：「勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。」文王曰：「主明如何？」太公曰：「目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不蔽矣。」
新字：文王問太公曰：「君臣之礼如何？」太公曰：「為上唯臨，為下唯沈；臨而無遠，沈而無隠。為上唯周，為下唯定；周、則天也，定、則地也。或天或地，大礼乃成。」文王曰：「主位如何？」太公曰：「安徐而静，柔節先定，善与而不争。虚心平志，待物以正。」文王曰：「主聴如何？」太公曰：「勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之徳，正静其極。」文王曰：「主明如何？」太公曰：「目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聴，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不蔽矣。」
書き下し
文王太公に問ひて曰く、「君臣の礼は如何」と。太公曰く、「上たるは唯だ臨むのみ、下たるは唯だ沈（しづ）むのみ。臨みて遠ざかること無く、沈みて隠るること無し。上たるは唯だ周（あまね）きのみ、下たるは唯だ定まるのみ。周きは則ち天なり、定まるは則ち地なり。或いは天とし或いは地とすれば、大礼乃ち成る」と。文王曰く、「主の位は如何」と。太公曰く、「安徐にして静かに、柔節先づ定まり、善く与へて争はず。心を虚しくし志を平らかにし、物を待つに正を以てす」と。文王曰く、「主の聴くは如何」と。太公曰く、「妄りにして許す勿かれ、逆らひて拒む勿かれ。之を許せば則ち守を失ひ、之を拒めば則ち閉塞す。高山の之を仰ぐ、極むべからざるがごとく、深淵の之を度（はか）る、測るべからざるがごとし。神明の徳は、正静を其の極みと為す」と。文王曰く、「主の明は如何」と。太公曰く、「目は明を貴び、耳は聡を貴び、心は智を貴ぶ。天下の目を以て視れば、則ち見えざる無きなり。天下の耳を以て聴けば、則ち聞こえざる無きなり。天下の心を以て慮（おもんぱか）れば、則ち知らざる無きなり。輻（や）の湊（あつ）まりて並び進むがごとくなれば、則ち明は蔽はれず」と。
現代語訳
文王が太公に問うた。「君主と臣下の礼はどうあるべきか」。太公は答えた。「上に立つ者はただ臨むこと、下にある者はただ沈んで身を低くすること。ただし、臨んでも遠ざかってはならず、沈んでも隠れてはなりません。上に立つ者はただ広くあまねくあり、下にある者はただ落ち着いて定まっている。あまねくあるのは天のあり方、定まっているのは地のあり方です。一方が天となり一方が地となれば、大いなる礼が成り立ちます」。文王が「君主の身の置き方はどうあるべきか」と問うと、太公は言った。「ゆったりと落ち着いて静かであり、しなやかな節度をまず定め、進んで人に与えて争わない。心を空しくし、思いを平らかにし、物事に対しては公正な態度で臨むことです」。文王が「君主の聞き方はどうあるべきか」と問うと、太公は言った。「軽々しく承知してはならず、頭ごなしに拒んでもなりません。すぐ許してしまえば守りを失い、拒んでしまえば言葉の道が塞がります。高い山を仰ぐように、極めつくすことができない。深い淵を測るように、底を知ることができない。そうした奥深さこそ望ましいのです。神妙な徳とは、公正と静けさを極みとします」。文王が「君主の明察はどうあるべきか」と問うと、太公は言った。「目は明らかに見ることを尊び、耳はよく聞き分けることを尊び、心は智を尊びます。天下の人々の目で見れば、見えないものはありません。天下の人々の耳で聞けば、聞こえないものはありません。天下の人々の心で考えれば、知り得ないものはありません。車輪の輻（や）が中心に集まるように、あらゆる情報が集まってくれば、君主の明察が覆い隠されることはないのです」。