文王太公に問ひて曰く、「君臣の礼は如何」と。太公曰く、「上たるは唯だ臨むのみ、下たるは唯だ沈（しづ）むのみ。臨みて遠ざかること無く、沈みて隠るること無し。上たるは唯だ周（あまね）きのみ、下たるは唯だ定まるのみ。周きは則ち天なり、定まるは則ち地なり。或いは天とし或いは地とすれば、大礼乃ち成る」と。文王曰く、「主の位は如何」と。太公曰く、「安徐にして静かに、柔節先づ定まり、善く与へて争はず。心を虚しくし志を平らかにし、物を待つに正を以てす」と。文王曰く、「主の聴くは如何」と。太公曰く、「妄りにして許す勿かれ、逆らひて拒む勿かれ。之を許せば則ち守を失ひ、之を拒めば則ち閉塞す。高山の之を仰ぐ、極むべからざるがごとく、深淵の之を度（はか）る、測るべからざるがごとし。神明の徳は、正静を其の極みと為す」と。文王曰く、「主の明は如何」と。太公曰く、「目は明を貴び、耳は聡を貴び、心は智を貴ぶ。天下の目を以て視れば、則ち見えざる無きなり。天下の耳を以て聴けば、則ち聞こえざる無きなり。天下の心を以て慮（おもんぱか）れば、則ち知らざる無きなり。輻（や）の湊（あつ）まりて並び進むがごとくなれば、則ち明は蔽はれず」と。

文王、酆に在り、太公を召して曰く、「嗚呼、商王の虐極まり、罪なきを殺す。公尚、予を助けて民を憂へよ。如何せん」と。太公曰く、「王、其れ徳を修め、以て賢に下り民を恵み、以て天道を観よ。天道に殃無くば、先んじて倡ふべからず。人道に災無くば、先んじて謀るべからず。必ず天の殃を見、又人の災を見て、乃ち以て謀るべし。必ず其の陽を見、又其の陰を見て、乃ち其の心を知る。必ず其の外を見、又其の内を見て、乃ち其の意を知る。必ず其の疎を見、又其の親を見て、乃ち其の情を知る。其の道を行はば、道は致すべきなり。其の門に従はば、門は入るべきなり。其の礼を立てば、礼は成すべきなり。其の強を争はば、強は勝つべきなり。全勝は闘はず、大兵は創無し。鬼神と通ず、微なる哉、微なる哉。人と病を同じくすれば相救ひ、情を同じくすれば相成し、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。故に甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、溝塹無くして守る。大智は智ならず、大謀は謀らず、大勇は勇ならず、大利は利ならず。天下を利する者は、天下之を啓き、天下を害する者は、天下之を閉づ。天下とは、一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下を取る者は、野獣を逐ふが若く、而して天下皆肉を分かつの心有り。同舟して済るが若く、済らば則ち皆其の利を同じくし、敗るれば則ち皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有り、之を閉づること有る無きなり。民に取ること無き者は、民を取る者なり。国に取ること無き者は、国を取る者なり。天下に取ること無き者は、天下を取る者なり。民に取ること無ければ、民之を利とし、国に取ること無ければ、国之を利とし、天下に取ること無ければ、天下之を利とす。故に道は見るべからざるに在り、事は聞くべからざるに在り、勝は知るべからざるに在り。微なる哉、微なる哉。鷙鳥の将に撃たんとするや、卑く飛びて翼を斂む。猛獣の将に搏たんとするや、耳を弭れて俯し伏す。聖人の将に動かんとするや、必ず愚色有り。今、彼の殷商、衆口相惑ひ、紛紛渺渺として、色を好みて極まり無し。此れ亡国の徴なり。吾其の野を観るに、草管、穀に勝てり。吾其の衆を観るに、邪曲、直に勝てり。吾其の吏を観るに、暴虐残賊なり。法を敗り刑を乱すも、上下覚らず。此れ亡国の時なり。大明発すれば万物皆照らされ、大義発すれば万物皆利し、大兵発すれば万物皆服す。大なる哉、聖人の徳。独り聞き独り見る、楽しき哉」と。

文王、太公に問ひて曰く、「聖人は何をか守る」と。太公曰く、「何をか憂へ何をか嗇まん、万物皆得たり。何をか嗇み何をか憂へん、万物皆遒まる。政の施す所、其の化を知ること莫く、時の在る所、其の移るを知ること莫し。聖人此れを守りて万物化す。何の窮まりか之れ有らん。終はりて復た始まる。之を優にし之を游ばしめ、展転して之を求む。求めて之を得ば、蔵せざるべからず。既に以て之を蔵さば、行はざるべからず。既に以て之を行はば、復た之を明らかにする勿かれ。夫れ天地は自ら明らかにせず、故に能く長生す。聖人は自ら明らかにせず、故に名彰る。古の聖人は、人を聚めて家と為し、家を聚めて国と為し、国を聚めて天下と為す。賢人を分封して以て万国と為す。之を命じて大紀と曰ふ。其の政教を陳べ、其の民俗に順ひ、群曲は直に化し、形容を変ず。万国通ぜざるも、各々其の所を楽しみ、人は其の上を愛す。之を命じて大定と曰ふ。嗚呼、聖人は之を静かにするに務め、賢人は之を正すに務む。愚人は正すこと能はず、故に人と争ふ。上労すれば則ち刑繁く、刑繁ければ則ち民憂ひ、民憂ふれば則ち流亡す。上下其の生を安んぜず、世を累ねて休まず。之を命じて大失と曰ふ。天下の人は流水の如し。之を障れば則ち止まり、之を啓けば則ち行き、之を静かにすれば則ち清し。嗚呼、神なる哉。聖人は其の始まる所を見て、則ち其の終はる所を知る」と。文王曰く、「之を静かにするは奈何」と。太公曰く、「天に常形有り、民に常生有り。天下と其の生を共にせば、而ち天下静かならん。太上は之に因り、其の次は之を化す。夫れ民化して政に従ふ。是を以て天は無為にして事を成し、民は与ふること無くして自ら富む。此れ聖人の徳なり」と。文王曰く、「公の言、乃ち予が懐に恊ふ。夙夜之を念ひて忘れず、以て用ひて常と為さん」と。

文王、太公に問ひて曰く、「如何にして天下を為むべき」と。太公曰く、「大、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を容る。信、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を約す。仁、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を懐く。恩、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を保つ。権、天下を蓋ひて、然る後に能く天下を失はず。事ひて疑はざれば、則ち天運も移すこと能はず、時変も遷すこと能はず。此の六者備はりて、然る後に以て天下の政を為すべし。故に天下を利する者は、天下之を啓き、天下を害する者は、天下之を閉づ。天下を生かす者は、天下之を徳とし、天下を殺す者は、天下之を賊とす。天下を徹する者は、天下之に通じ、天下を窮せしむる者は、天下之を仇とす。天下を安んずる者は、天下之を恃み、天下を危ふくする者は、天下之を災とす。天下とは、一人の天下に非ず、唯だ道有る者のみ之に処る」と。

文王太公に問ひて曰く、「人に王たる者は、何をか上（たっと）び何をか下し、何をか取り何をか去り、何をか禁じ何をか止（とど）むる」と。太公曰く、「人に王たる者は、賢を上び、不肖を下し、誠信を取り、詐偽を去り、暴乱を禁じ、奢侈を止む。故に人に王たる者には六賊・七害有り」と。文王曰く、「願はくは其の道を聞かん」と。太公曰く、「夫れ六賊とは、一に曰く、臣に大いに宮室・池榭（ちしゃ）を作り、遊観倡楽（しょうがく）する者有れば、王の徳を傷（そこな）ふ。二に曰く、民に農桑を事とせず、気に任せて遊俠し、法禁を犯し歴（をか）し、吏の教へに従はざる者有れば、王の化を傷ふ。三に曰く、臣に朋党を結び、賢智を蔽ひ、主の明を鄣（さへぎ）る者有れば、王の権を傷ふ。四に曰く、士に志を抗（あ）げ節を高くして以て気勢を為し、外は諸侯に交はりて其の主を重んぜざる者有れば、王の威を傷ふ。五に曰く、臣に爵位を軽んじ、有司を賤しみ、上の為に難を犯すを羞（は）づる者有れば、功臣の労を傷ふ。六に曰く、強宗侵し奪ひ、貧弱を陵侮（りょうぶ）すれば、庶人の業を傷ふ。七害とは、一に曰く、智略権謀無くして、重賞尊爵を以て之を用ゐれば、故に強勇にして戦ひを軽んじ、僥倖を外に求む。王者は慎みて将と為さしむる勿かれ。二に曰く、名有りて実無く、出入言を異にし、善を掩ひ悪を揚げ、進退巧みを為す者は、王者は慎みて与に謀る勿かれ。三に曰く、其の身躬（しんく）を朴（そぼく）にし、其の衣服を悪しくし、無為を語りて以て名を求め、無欲を言ひて以て利を求むる、此れ偽人なり。王者は慎みて近づくる勿かれ。四に曰く、其の冠帯を奇にし、其の衣服を偉にし、博聞弁辞にして、虚論高議して以て容美と為し、窮居静処して時俗を誹（そし）る、此れ姦人なり。王者は慎みて寵する勿かれ。五に曰く、讒佞（ざんねい）苟得（こうとく）して以て官爵を求め、果敢に死を軽んじて以て禄秩を貪り、大事を図らず、利を得て動き、高談虚論を以て人主に説く者は、王者は慎みて使ふ勿かれ。六に曰く、雕文刻鏤（ちょうぶんこくる）、技巧華飾を為して農事を傷ふ者は、王者は必ず之を禁ぜよ。七に曰く、偽方異伎（ぎほういぎ）、巫蠱（ふこ）左道、不祥の言もて良民を幻惑する者は、王者は必ず之を止めよ。故に民力を尽くさざるは、吾が民に非ざるなり。士誠信ならざるは、吾が士に非ざるなり。臣忠諫せざるは、吾が臣に非ざるなり。吏平潔にして人を愛せざるは、吾が吏に非ざるなり。相、国を富ませ兵を強くし、陰陽を調和して以て万乗の主を安んじ、群臣を正し、名実を定め、賞罰を明らかにし、万民を楽しませること能はざるは、吾が相に非ざるなり。夫れ王者の道は、竜の首の如く、高く居りて遠く望み、深く視て審らかに聴く。其の形を示して、其の情を隠す。天の高きが若く、極むべからざるなり。淵の深きが若く、測るべからざるなり。故に怒るべくして怒らざれば、姦臣乃ち作（おこ）る。殺すべくして殺さざれば、大賊乃ち発す。兵勢行はれざれば、敵国乃ち強し」と。文王曰く、「善いかな」と。

文王太公に問ひて曰く、「土を守るは奈何」と。太公曰く、「其の親を疏（うと）んずる無かれ、其の衆を怠る無かれ。其の左右を撫し、其の四旁を御す。人に国柄を借す無かれ。人に国柄を借せば、則ち其の権を失ふ。壑（たに）を掘りて丘に附する無かれ、本を舎（す）てて末を治むる無かれ。日中には必ず彗（ほ）し、刀を操れば必ず割き、斧を執れば必ず伐る。日中に彗さざる、是を時を失ふと謂ふ。刀を操りて割かざるは、利の期を失ふ。斧を執りて伐らざれば、賊人将に来たらんとす。涓涓（けんけん）として塞がざれば、将に江河と為らんとす。熒熒（けいけい）として救はざれば、炎炎たるを奈何せん。両葉去らざれば、将に斧柯（ふか）を用ゐんとす。是の故に人君は必ず富に従事す。富まざれば以て仁を為す無く、施さざれば以て親を合する無し。其の親を疏んずれば則ち害あり、其の衆を失へば則ち敗る。人に利器を借す無かれ。人に利器を借せば、則ち人の害する所と為りて、其の正を終へざるなり」と。文王曰く、「何をか仁義と謂ふ」と。太公曰く、「其の衆を敬し、其の親を合す。其の衆を敬すれば則ち和し、其の親を合すれば則ち喜ぶ。是を仁義の紀と謂ふ。人をして汝の威を奪はしむる無かれ。其の明に因り、其の常に順ふ。順ふ者は之に任ずるに徳を以てし、逆らふ者は之を絶つに力を以てす。之を敬して疑ふ無くば、天下和して服す」と。

文王太公に問ひて曰く、「国を守るは奈何」と。太公曰く、「斎（さい）せよ。将に君に天地の経、四時の生ずる所、仁聖の道、民機の情を語らんとす」と。王即ち斎すること七日、北面再拝して之を問ふ。太公曰く、「天は四時を生じ、地は万物を生ず。天下に民有り、仁聖之を牧（やしな）ふ。故に春の道は生じて、万物栄え、夏の道は長じて、万物成り、秋の道は斂（をさ）めて、万物盈（み）ち、冬の道は蔵して、万物尋（しづ）まる。盈つれば則ち蔵し、蔵すれば則ち復た起こる。其の終はる所を知る莫く、其の始まる所を知る莫し。聖人之に配して、以て天地の経紀と為す。故に天下治まれば、仁聖は蔵れ、天下乱るれば、仁聖は昌（さか）んなり。至道は其れ然り。聖人の天地の間に在るや、其の宝固（まこと）に大なり。其の常に因りて之を視れば、則ち民安し。夫れ民動きて機と為り、機動きて得失争ふ。故に之を発するに其の陰を以てし、之を会するに其の陽を以てす。之が先唱を為せば、天下之に和す。極まりて其の常に反れば、進みて争ふ莫く、退きて譲る莫し。国を守ること此くの如くんば、天地と光を同じくせん」と。