六韜 ／ 文師

文王將田，史編布卜，曰：「田於渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遺汝師，以之佐昌，施及三王。」文王曰：「兆致是乎？」史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王勞而問之曰：「子樂漁邪？」太公曰：「臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。殆非樂之也。」文王曰：「何謂其有似也？」太公曰：「釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。」文王曰：「願聞其情。」太公曰：「源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？」文王曰：「唯仁人能受至諫，不惡至情，何為其然？」太公曰：「緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。「嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見；樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。」文王曰：「樹斂何若而天下歸之？」太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者、仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者、道也；道之所在，天下歸之。」文王再拜曰：「允哉！敢不受天之詔命乎？」乃載與俱歸，立為師。

新字：文王将田，史編布卜，曰：「田於渭陽，将大得焉。非竜非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遺汝師，以之佐昌，施及三王。」文王曰：「兆致是乎？」史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」文王乃斎三日，乗田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王労而問之曰：「子楽漁邪？」太公曰：「臣聞君子楽得其志，小人楽得其事。今吾漁，甚有似也。殆非楽之也。」文王曰：「何謂其有似也？」太公曰：「釣有三権：禄等以権，死等以権，官等以権。夫釣以求得也，其情深，可以観大矣。」文王曰：「願聞其情。」太公曰：「源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而実生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語応対者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其悪之乎？」文王曰：「唯仁人能受至諫，不悪至情，何為其然？」太公曰：「緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豊，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其禄，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以禄取人，人可竭；以家取国，国可抜；以国取天下，天下可畢。「嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之徳，誘乎独見；楽哉！聖人之慮，各帰其次，而樹斂焉。」文王曰：「樹斂何若而天下帰之？」太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能与人共之者、仁也；仁之所在，天下帰之。免人之死、解人之難、救人之患、済人之急者，徳也；徳之所在，天下帰之。与人同憂同楽、同好同悪者，義也；義之所在，天下赴之。凡人悪死而楽生，好徳而帰利，能生利者、道也；道之所在，天下帰之。」文王再拝曰：「允哉！敢不受天之詔命乎？」乃載与倶帰，立為師。

書き下し

文王将に田せんとす。史編ト（ぼく）を布きて曰く、「渭陽（いよう）に田せば、将に大いに得ること有らん。竜に非ず螭（ち）に非ず、虎に非ず羆（ひ）に非ず、兆は公侯を得たり。天汝に師を遺し、以て之を昌（しょう）を佐（たす）けしめ、施して三王に及ばん」と。文王曰く、「兆は是に致るか」と。史編曰く、「編の太祖史疇（しちゅう）、禹の為に占ひ、皋陶（こうよう）を得たり。兆は此に比す」と。文王乃ち斎（さい）すること三日、田車に乗り、田馬に駕し、渭陽に田し、卒（つひ）に太公の茅（ちがや）に坐して漁するを見る。文王労（ねぎら）ひて之に問ひて曰く、「子は漁を楽しむか」と。太公曰く、「臣聞く、君子は其の志を得るを楽しみ、小人は其の事を得るを楽しむ、と。今吾が漁は、甚だ似たる有り。殆ど之を楽しむに非ざるなり」と。文王曰く、「何ぞ其れ似たる有りと謂ふ」と。太公曰く、「釣に三権有り。禄は等しくして以て権とし、死は等しくして以て権とし、官は等しくして以て権とす。夫れ釣は以て得るを求むるなり。其の情深く、以て大を観るべし」と。文王曰く、「願はくは其の情を聞かん」と。太公曰く、「源深くして水流れ、水流れて魚之に生ずるは、情なり。根深くして木長じ、木長じて実之に生ずるは、情なり。君子情同じくして親しみ合し、親しみ合して事之に生ずるは、情なり。言語応対は、情の飾りなり。至情を言ふは、事の極みなり。今臣至情を言ひて諱（い）まず。君其れ之を悪（にく）まんか」と。文王曰く、「唯だ仁人のみ能く至諫を受け、至情を悪まず。何為（なんす）れぞ其れ然らん」と。太公曰く、「緡（びん）微にして餌明らかなれば、小魚之を食らふ。緡調ひて餌香しければ、中魚之を食らふ。緡隆（たか）くして餌豊かなれば、大魚之を食らふ。夫れ魚は其の餌を食らへば、乃ち緡に牽（ひ）かる。人は其の禄を食（は）めば、乃ち君に服す。故に餌を以て魚を取れば、魚は殺すべし。禄を以て人を取れば、人は竭（つ）くすべし。家を以て国を取れば、国は抜くべし。国を以て天下を取れば、天下は畢（を）ふべし。嗚呼、曼曼緜緜（まんまんめんめん）たれば、其の聚まるや必ず散ず。嘿嘿昧昧（もくもくまいまい）たれば、其の光や必ず遠し。微なるかな、聖人の徳、独見に誘（みちび）かる。楽しきかな、聖人の慮（おもんぱかり）、各々其の次に帰して、樹（う）ゑて斂（をさ）む」と。文王曰く、「樹斂は何如（いか）にして天下之に帰せんや」と。太公曰く、「天下は一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下の利を同じくする者は、則ち天下を得。天下の利を擅（ほしいまま）にする者は、則ち天下を失ふ。天に時有り、地に財有り、能く人と之を共にする者は仁なり。仁の在る所、天下之に帰す。人の死を免れしめ、人の難を解き、人の患ひを救ひ、人の急を済（すく）ふ者は徳なり。徳の在る所、天下之に帰す。人と憂ひを同じくし楽しみを同じくし、好みを同じくし悪みを同じくする者は義なり。義の在る所、天下之に赴く。凡そ人は死を悪みて生を楽しみ、徳を好みて利に帰す。能く利を生ずる者は道なり。道の在る所、天下之に帰す」と。文王再拝して曰く、「允（まこと）なるかな。敢へて天の詔命を受けざらんや」と。乃ち載せて与に俱に帰り、立てて師と為す。