六韜 ／ 文師
文王將田，史編布卜，曰：「田於渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遺汝師，以之佐昌，施及三王。」文王曰：「兆致是乎？」史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王勞而問之曰：「子樂漁邪？」太公曰：「臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。殆非樂之也。」文王曰：「何謂其有似也？」太公曰：「釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。」文王曰：「願聞其情。」太公曰：「源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？」文王曰：「唯仁人能受至諫，不惡至情，何為其然？」太公曰：「緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。「嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見；樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。」文王曰：「樹斂何若而天下歸之？」太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者、仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者、道也；道之所在，天下歸之。」文王再拜曰：「允哉！敢不受天之詔命乎？」乃載與俱歸，立為師。
新字：文王将田，史編布卜，曰：「田於渭陽，将大得焉。非竜非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遺汝師，以之佐昌，施及三王。」文王曰：「兆致是乎？」史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」文王乃斎三日，乗田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王労而問之曰：「子楽漁邪？」太公曰：「臣聞君子楽得其志，小人楽得其事。今吾漁，甚有似也。殆非楽之也。」文王曰：「何謂其有似也？」太公曰：「釣有三権：祿等以権，死等以権，官等以権。夫釣以求得也，其情深，可以観大矣。」文王曰：「願聞其情。」太公曰：「源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而実生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語応対者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其悪之乎？」文王曰：「唯仁人能受至諫，不悪至情，何為其然？」太公曰：「緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豊，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取国，国可抜；以国取天下，天下可畢。「嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之徳，誘乎独見；楽哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。」文王曰：「樹斂何若而天下歸之？」太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能与人共之者、仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、済人之急者，徳也；徳之所在，天下歸之。与人同憂同楽、同好同悪者，義也；義之所在，天下赴之。凡人悪死而楽生，好徳而歸利，能生利者、道也；道之所在，天下歸之。」文王再拝曰：「允哉！敢不受天之詔命乎？」乃載与俱歸，立為師。
書き下し
文王将に田せんとす。史編ト（ぼく）を布きて曰く、「渭陽（いよう）に田せば、将に大いに得ること有らん。竜に非ず螭（ち）に非ず、虎に非ず羆（ひ）に非ず、兆は公侯を得たり。天汝に師を遺し、以て之を昌（しょう）を佐（たす）けしめ、施して三王に及ばん」と。文王曰く、「兆は是に致るか」と。史編曰く、「編の太祖史疇（しちゅう）、禹の為に占ひ、皋陶（こうよう）を得たり。兆は此に比す」と。文王乃ち斎（さい）すること三日、田車に乗り、田馬に駕し、渭陽に田し、卒（つひ）に太公の茅（ちがや）に坐して漁するを見る。文王労（ねぎら）ひて之に問ひて曰く、「子は漁を楽しむか」と。太公曰く、「臣聞く、君子は其の志を得るを楽しみ、小人は其の事を得るを楽しむ、と。今吾が漁は、甚だ似たる有り。殆ど之を楽しむに非ざるなり」と。文王曰く、「何ぞ其れ似たる有りと謂ふ」と。太公曰く、「釣に三権有り。禄は等しくして以て権とし、死は等しくして以て権とし、官は等しくして以て権とす。夫れ釣は以て得るを求むるなり。其の情深く、以て大を観るべし」と。文王曰く、「願はくは其の情を聞かん」と。太公曰く、「源深くして水流れ、水流れて魚之に生ずるは、情なり。根深くして木長じ、木長じて実之に生ずるは、情なり。君子情同じくして親しみ合し、親しみ合して事之に生ずるは、情なり。言語応対は、情の飾りなり。至情を言ふは、事の極みなり。今臣至情を言ひて諱（い）まず。君其れ之を悪（にく）まんか」と。文王曰く、「唯だ仁人のみ能く至諫を受け、至情を悪まず。何為（なんす）れぞ其れ然らん」と。太公曰く、「緡（びん）微にして餌明らかなれば、小魚之を食らふ。緡調ひて餌香しければ、中魚之を食らふ。緡隆（たか）くして餌豊かなれば、大魚之を食らふ。夫れ魚は其の餌を食らへば、乃ち緡に牽（ひ）かる。人は其の禄を食（は）めば、乃ち君に服す。故に餌を以て魚を取れば、魚は殺すべし。禄を以て人を取れば、人は竭（つ）くすべし。家を以て国を取れば、国は抜くべし。国を以て天下を取れば、天下は畢（を）ふべし。嗚呼、曼曼緜緜（まんまんめんめん）たれば、其の聚まるや必ず散ず。嘿嘿昧昧（もくもくまいまい）たれば、其の光や必ず遠し。微なるかな、聖人の徳、独見に誘（みちび）かる。楽しきかな、聖人の慮（おもんぱかり）、各々其の次に帰して、樹（う）ゑて斂（をさ）む」と。文王曰く、「樹斂は何如（いか）にして天下之に帰せんや」と。太公曰く、「天下は一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下の利を同じくする者は、則ち天下を得。天下の利を擅（ほしいまま）にする者は、則ち天下を失ふ。天に時有り、地に財有り、能く人と之を共にする者は仁なり。仁の在る所、天下之に帰す。人の死を免れしめ、人の難を解き、人の患ひを救ひ、人の急を済（すく）ふ者は徳なり。徳の在る所、天下之に帰す。人と憂ひを同じくし楽しみを同じくし、好みを同じくし悪みを同じくする者は義なり。義の在る所、天下之に赴く。凡そ人は死を悪みて生を楽しみ、徳を好みて利に帰す。能く利を生ずる者は道なり。道の在る所、天下之に帰す」と。文王再拝して曰く、「允（まこと）なるかな。敢へて天の詔命を受けざらんや」と。乃ち載せて与に俱に帰り、立てて師と為す。
現代語訳
文王が狩りに出ようとしたとき、史編が占いをして言った。「渭水の北岸で狩りをすれば、大きな獲物が得られるでしょう。竜でもなく、みずちでもなく、虎でもなく、羆でもありません。占いに出たのは公侯にあたる人物です。天があなたに師を授け、その人があなた（昌）を助け、その恩恵は三代の王にまで及ぶでしょう」。文王が「占いはそこまで告げるのか」と問うと、史編は答えた。「私の先祖の史疇が禹のために占ったとき、皋陶という賢臣を得ました。今回の兆しはそれに並ぶものです」。そこで文王は三日間身を清め、狩り用の車に乗り狩り用の馬を駆り、渭水の北岸へ狩りに出た。すると果たして、太公が茅の上に座って釣りをしているのに出会った。文王はねぎらって尋ねた。「あなたは釣りを楽しんでおられるのか」。太公は答えた。「私はこう聞いています。君子は自分の志が実現することを楽しみ、小人は自分の仕事がうまくいくことを楽しむ、と。今の私の釣りは、それによく似ています。ただ釣りそのものを楽しんでいるのではありません」。文王が「どう似ているのか」と問うと、太公は言った。「釣りには三つの要（かなめ）があります。俸禄で人を釣ること、死を賭けさせて人を釣ること、官位で人を釣ること。釣りとは獲物を求める営みですが、その道理は深く、そこから大きな事柄を見通すことができます」。文王が「その道理を聞かせてほしい」と言うと、太公は答えた。「水源が深いから水が流れ、水が流れるから魚が育つ。これが自然の道理です。根が深いから木が伸び、木が伸びるから実がなる。これも道理です。君子は思いが通じ合うから親しみ、親しみ合うから事業が生まれる。これも道理です。言葉のやりとりは、その思いを飾るものにすぎません。まことの思いを口にすることこそ、事の極みです。今、私は本心を包み隠さず申し上げますが、あなたはそれを不快に思われますか」。文王は言った。「仁ある人だけが手厳しい諫言を受け入れ、まことの言葉を嫌わないものだ。どうして不快に思うことがあろうか」。太公は言った。「釣り糸が細く餌がはっきり見えれば、小魚が食いつきます。糸がほどよく餌が香ばしければ、中くらいの魚が食いつきます。糸が太く餌が豊かであれば、大魚が食いつきます。魚は餌を食えば糸に引かれる。人は俸禄を受ければ君主に服する。だから餌で魚を取れば魚は思いのままにでき、俸禄で人を取れば人は力を尽くしてくれる。一家を足がかりに一国を取れば国は手に入り、一国を足がかりに天下を取れば天下は治まります。ああ、際限なく広げて集めたものは、必ず散じてゆく。静かに目立たずにいる光こそ、遠くまで届く。かすかなものです、聖人の徳は。ただ独りの見識によって導かれる。楽しいものです、聖人の思慮は。人はそれぞれふさわしい場所に落ち着き、そこで育ち、実りが集まってくるのです」。文王は問うた。「その育て集めるということは、どうすれば天下が帰服するのか」。太公は答えた。「天下は一人の天下ではなく、天下万民の天下です。天下の利益を万民と分かち合う者は天下を得、天下の利益を独り占めする者は天下を失います。天には時があり、地には財がある。それを人々と共にできるのが仁です。仁のあるところに、天下は帰服します。人を死から救い、困難を解き、憂いを救い、急場を助けるのが徳です。徳のあるところに、天下は帰服します。人と憂いを共にし楽しみを共にし、好むものも憎むものも共にするのが義です。義のあるところに、天下は駆けつけます。おおよそ人は死を嫌い生を喜び、徳を慕い利のあるほうへ向かう。人々に利を生み出せるのが道です。道のあるところに、天下は帰服します」。文王は再拝して言った。「まことにそのとおりだ。天の命令を受けないわけにいこうか」。そして太公を車に乗せて共に帰り、師として立てた。