大祓詞 / 太祝詞事を宣れ
如此出ば 天津宮事を以て 大中臣天津金木を本打切末打断て 千座の置座に置足はして 天津菅曾を本苅断末苅切て 八針に取辟て 天津祝詞の太祝詞事を宣れ
新字:如此出ば 天津宮事を以て 大中臣天津金木を本打切末打断て 千座の置座に置足はして 天津菅曽を本苅断末苅切て 八針に取辟て 天津祝詞の太祝詞事を宣れ
書き下し
かく出でば、天つ宮事もちて、大中臣、天つ金木を本打ち切り末打ち断ちて、千座の置座に置き足らわして、天つ菅曾を本刈り断ち末刈り切りて、八針に取り裂きて、天つ祝詞の太祝詞事を宣れ。
現代語訳
このように罪が出たならば、天つ宮の作法によって、大中臣が、天つ金木を根元から切り末を断ち、千座の置座に山と並べ置き、天つ菅曾を根元から刈り末を切り、八つに裂いて、天つ祝詞の太祝詞事を宣れ。
解説
罪が出たあとの手続きが、道具と動作で細かく指定されている。金木を切り、置座に並べ、菅を刈り、八つに裂く。そのうえで太祝詞を宣る。祓いが心構えではなく手順として書かれているのがこの詞の特徴である。八つに裂くのは罪を分けて祓う所作と解されてきた。ここで効くのは、清算に定型があるという点だろう。何が起きたときに、誰が、何を、どの順でやるのか。それが決まっているから、半年ごとに必ず実行できる。決意ではなく手続きにしておくこと——大祓が千二百年続いた理由はここにある。
この章句が説くこと
太祝詞事大中臣天つ金木八針に取り裂きて
関連する章句
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『大祓詞』諸聞食せと宣るうごなわれる親王たち、諸王たち、諸臣たち、百官の人たち、諸々聞こし召せと宣る。天皇が朝廷に仕え奉る、比礼掛くる伴の男、手襁掛くる伴の男、靫負う伴の男、剣佩く伴の男、伴の男の八十伴の男を始めて、官々に仕え奉る人どもの、過ち犯しけむ種々の罪を、今年の六月の晦の大祓に、祓い給い清め給うことを、諸々聞こし召せと宣る。
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『大祓詞』罪と云ふ罪は在らじかく気吹き放ちては、根の国・底の国に坐す速佐須良比咩という神、持ちさすらい失いてむ。かく失いてば、今日より始めて罪という罪は在らじと、高天原に耳振り立てて聞くものと馬牽き立てて、今年の六月の晦日の、夕日の降ちの大祓に、祓い給い清め給う事を、諸々聞こし召せと宣る。四つの国の卜部ら、大川道に持ち罷り出でて祓い却れと宣る。
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『大祓詞』天津罪かく依さし奉りし四方の国中と、大倭日高見の国を安国と定め奉りて、下つ磐根に宮柱太敷き立て、高天原に千木高知りて、皇御孫の命の瑞の御殿仕え奉りて、天の御蔭・日の御蔭と隠り坐して、安国と平らけく知ろし召さむ国中に成り出でむ、天の益人らが、過ち犯しけむ種々の罪事は。天つ罪と、畦放ち、溝埋め、樋放ち、頻蒔き、串刺し、生剥ぎ、逆剥ぎ、屎戸、ここだくの罪を、天つ罪と法り別けて。
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『大祓詞』天つ神国つ神かく宣らば、天つ神は天の磐門を押し披きて、天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて聞こし召さむ。国つ神は高山の末・短山の末に登り坐して、高山の伊穂理・短山の伊穂理を掻き別けて聞こし召さむ。
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『大祓詞』語問ひし磐根樹の立かく依さし奉りし国中に、荒ぶる神たちをば、神問わしに問わし給い、神掃いに掃い給いて、語問いし磐根・樹の立ち・草の垣葉をも語止めて、天の磐座放ち、天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて、天降し依さし奉りき。
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『大祓詞』科戸の風の吹き放つ事の如くかく聞こし召してば、皇御孫の命の朝廷を始めて、天の下四方の国には、罪という罪は在らじと、科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く、朝の御霧・夕の御霧を朝風・夕風の吹き掃う事の如く、大津辺に居る大船を、舳解き放ち艫解き放ちて大海原に押し放つ事の如く、彼方の繁木が本を焼鎌の敏鎌もちて打ち掃う事の如く、遺る罪は在らじと、祓い給い清め給う事を、高山の末・短山の末より、佐久那太理に落ち多岐つ速川の瀬に坐す瀬織津比咩という神、大海原に持ち出でなむ。かく持ち出で往なば、荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百会に坐す速開都比咩という神、持ちかか呑みてむ。かくかか呑みては、気吹戸に坐す気吹戸主という神、根の国・底の国に気吹き放ちてむ。

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