直毘霊 ／ 毛は無きが貴き
譬ば才も何もすぐれたる人はいひたてぬを、なまなまのわろものぞ。返りていさゝかの事をも、ことごとしく言ひあげつゝほこるめる如く、漢國などは、道ともしきゆゑに、かへりて道々しきことをのみ云あへるなり。儒者はこゝをえしらで、皇國をしも、道なしとかろしむるよ。儒者のえしらぬは、萬に漢を尊き物に思へる心は、なほさも有りなむを。此方の物知り人さへに、是れをえさとらずて、かの道てふことある漢國をうらやみて、强ひてこゝにも道ありと、あらぬことどもをいひつゝ爭ふは、たとへば猿どもの人を見て、毛なきぞとわらふを、人の恥ぢて、おのれも毛はある物をといひて、こまかなるをしひて求め出して見せて、あらそふが如し。毛は無きが貴きをえしらぬ癡人のしわざにあらずや。
新字：譬ば才も何もすぐれたる人はいひたてぬを、なまなまのわろものぞ。返りていさゝかの事をも、ことごとしく言ひあげつゝほこるめる如く、漢国などは、道ともしきゆゑに、かへりて道々しきことをのみ云あへるなり。儒者はこゝをえしらで、皇国をしも、道なしとかろしむるよ。儒者のえしらぬは、万に漢を尊き物に思へる心は、なほさも有りなむを。此方の物知り人さへに、是れをえさとらずて、かの道てふことある漢国をうらやみて、强ひてこゝにも道ありと、あらぬことどもをいひつゝ争ふは、たとへば猿どもの人を見て、毛なきぞとわらふを、人の恥ぢて、おのれも毛はある物をといひて、こまかなるをしひて求め出して見せて、あらそふが如し。毛は無きが貴きをえしらぬ癡人のしわざにあらずや。
書き下し
譬えば才も何も、すぐれたる人は言い立てぬを、なまなまのわろものぞ、返りていささかの事をも、ことごとしく言い上げつつ誇るめる如く、漢国などは、道乏しきゆえに、かえって道々しきことをのみ云い合えるなり。儒者はここをえ知らで、皇国をしも、道なしと軽しむるよ。儒者のえ知らぬは、万に漢を尊き物に思える心は、なおさも有りなむを。此方の物知り人さえに、これをえ悟らずて、かの道てふことある漢国をうらやみて、強いてここにも道ありと、あらぬことどもを言いつつ争うは、たとえば猿どもの人を見て、毛なきぞとわらうを、人の恥じて、おのれも毛はある物をといいて、こまかなるを強いて求め出して見せて、あらそうが如し。毛は無きが貴きをえ知らぬ癡人のしわざにあらずや。
現代語訳
たとえば、才能でも何でも、優れた人は言い立てないのに、なまなかの半端者ほど、かえって些細なことまで大げさに言い上げて誇るものだ。それと同じで、中国などは道が乏しいから、かえって道めいたことばかりを言い合っているのである。儒者はここが分からず、この国を道がないと言って軽んじる。儒者が分からないのは、何事につけ中国を尊いものと思っているのだから、まだそうもあろう。だが、こちらの学者までがこれを悟らず、道という語のある中国をうらやんで、無理にこちらにも道があると、ありもしないことを言い立てて争うのは、たとえば猿どもが人を見て毛がないと笑うのを、人が恥じて、自分にも毛はあるのだと言い、細かい毛を無理に探し出して見せて争うようなものだ。毛がないことこそ貴いのだと分からない、愚か者のしわざではないか。