直毘霊 ／ 定まれる主なくして
異國は、天照大御神の御國にあらざるが故に、定まれる主なくして、狹蠅なす神ところを得て、あらぶるによりて、人心あしく、ならはしみだりがはしくして、國をし取りつれば、賤しき奴も、たちまちに君ともなれば、上とある人は、下なる人に奪はれじとかまへ、下なるは、上のひまをうかがひて、うばはむとはかりて、かたみに仇みつゝ、古より國治まりがたくなも有りける。
新字：異国は、天照大御神の御国にあらざるが故に、定まれる主なくして、狭蠅なす神ところを得て、あらぶるによりて、人心あしく、ならはしみだりがはしくして、国をし取りつれば、賤しき奴も、たちまちに君ともなれば、上とある人は、下なる人に奪はれじとかまへ、下なるは、上のひまをうかがひて、うばはむとはかりて、かたみに仇みつゝ、古より国治まりがたくなも有りける。
書き下し
異国は、天照大御神の御国にあらざるが故に、定まれる主なくして、狭蠅なす神ところを得て、あらぶるによりて、人心あしく、ならわしみだりがわしくして、国をし取りつれば、賤しき奴も、たちまちに君ともなれば、上とある人は、下なる人に奪われじとかまえ、下なるは、上のひまをうかがいて、うばわむとはかりて、かたみに仇みつつ、古より国治まりがたくなも有りける。
現代語訳
外国は、天照大御神の御国ではないので、定まった主がなく、蠅のように騒ぐ神が場所を得て荒れるために、人の心が悪くなり、習わしも乱れて、国を取ってしまえば賤しい者でもたちまち君主になれるので、上に立つ者は下の者に奪われまいと身構え、下の者は上の隙をうかがって奪おうと謀り、互いに憎み合いながら、昔から国が治まりにくかったのである。
解説
中国に聖人が現れた理由を、宣長は国のありようから説明する。定まった主がいないから、力で取った者が君主になる。すると上は奪われまいと構え、下は隙をうかがう。互いに憎み合って国が治まらない——そういう状態が先にあった、と。この診断が次の一段につながる。治まらないからこそ、治める技術が要り、その技術を作った者が聖人と呼ばれた。宣長の論法は、聖人を人格の高さではなく、環境が生んだ機能として説明するところにある。乱世だから名将が多く出るのと同じことだ、と彼は言う。批判というより、成り立ちの分析である。
この章句が説くこと
定まれる主なし狭蠅なす神互いに仇む国治まりがたし