漢学を成せる者は、弥漢籍に就て道を学ぶべし。道は天地自然の物、東西の別なし、苟も当時万国対峙の形勢を知らんと欲せば、春秋左氏伝を熟読し、助くるに孫子を以てすべし。当時の形勢と略ぼ大差なかるべし。

一書を読み学問する法、年若く記臆強き時、四書五経を常に熟読し、遍数を如何程も多く重ねて、記誦すべし。小児の時に限らず、老年に至りても、常に循環して読むべし。是義理の学問の根本となるのみならず、又文章を学ぶ法則となる。次に左伝を数十遍看読すべし。其益多し。是学問の要訣なり、知らずんばあるべからず。

春秋を読む者は、当に専ら左氏の伝に拠るべし。義理明白にして、自ら孟子の意と合ふ。公穀二伝は深刻過密にして、殆ど隠語を解くがごとし。聖人の意に非ず。故に善く夫子の意を得る者は、左氏に若くは莫きなり。胡氏謂ふ、公穀は義理を説き、左氏は故事を備ふと。非なり。左氏の経は、哀公十六年四月己丑孔丘卒するに至つて止む。公羊・穀梁の経は十四年西に狩して麟を獲るに至つて止む。蓋し公穀は本獲麟以下を脱して、後に尚二年の経有ることを知らず。因つて孔子袂を反して泣く等の語を附会す。朱子語類に説く、公穀二伝は、本姓姜の人一手に做すと。卓見と謂ふべし。左氏は礼の一字を以て春秋の権衡と為し、孟子は義を以て其の要領と為す。然れども礼は義を以て起こる。則ち其の辞異なりと雖も、理は則ち一なり。学者此れを以て之を求めば、自ら其の大意を見ん。夫の日月・名字・爵位の間に於て褒貶予奪するがごときは、聖人の意に非ず。四経の旨、大略此くのごとし。苟も其の理に通ぜば、則ち野史稗説も皆至理有り、詞曲雑劇も亦妙道に通ずるを見ん。学者は唯道理を説くの道理有るを知りて、道理を説かざるも亦道理有ることを知らず。鄙なるかな。其の詳は、予将に各経の伝成るを竢ちて之を明らかにせんとす。今は当に語孟字義を参閲すべし。

朱子曰く、先づ史記を読み、次に左伝を看、次に通鑑を看る。余力有らば則ち全史を看よ、と。愚謂へらく、史を読むの序は、当に此の如くなるべし。左伝を読む者は、国語戦国策も亦た兼ね読むべし。朱子の通鑑と称する者は、是れ温公の通鑑なり。此の書は之を綱目に比ぶれば、其の事を記すや、本末詳備なり。学者余暇有らば、則ち須らく兼ねて之を読むべし。然れども其の書甚だ広博なるが為に、学者の周覧に倦む所以なり。

公、書を讀むを好む。如く所必ず書數兩を載す。春秋の公・榖・左傳に兼ね通じ、而して尤も左氏に熟す。

一君父につかうまつりて、いとまあらば経史を読むべし。経をみて道に通じ、史をよんで古を知る、其楽きはまりなし。又其間、少しのいとまを用ひて、古の文章を見るも亦楽むべし。古文は、左伝、楚詞、文選をはじめ、漢唐宋より明にいたりて、諸大家の文集多し。只詞のうるはしきをのみ好むべからず。義理を発明し知識を開くべし。又いとまありて閑なる折々は、唐やまとの詩歌をもてあそぶも、心をなぐさむるわざなり。

兵書も亦宜しく一たび渉るべし。孫・呉固より佳なり。孫子の筆鋒は、兵法と亜ぐ。但だ書を著すに意有り。呉子は較著実なり。