道を行ふには尊卑貴賤の差別無し。摘んで言へば、尭舜は天下に王として万機の政事を執り給へども、其の職とする所は教師也。孔夫子は魯国を始め、何方へも用ゐられず、屡々困厄に逢ひ、匹夫にて世を終へ給ひしかども、三千の徒皆な道を行ひし也。

学に志す者、規模を宏大にせずばある可からず。去りとて唯ここにのみ偏倚すれば、或は身を修するに疎に成り行くゆゑ、終始己れに克ちて身を修する也。規模を宏大にして己れに克ち、男子は人を容れ、人に容れられては済まぬものと思へよと、古語を書て授けらる。古人を期するの意を請問せしに、尭舜を以て手本とし、孔夫子を教師とせよとぞ。

問ふ、然らば則ち孔子の堯舜より賢れる所以の者は、果たして何くに在りや、と。曰く、此れは是れ古今未了の大公案なり。学者の道に於ける、其の知ると知らざると、得ると得ざるとは、総て此に決す。一言の能く悉くす所に非ざるなり。学者真に能く高遠広大・難知難行の説の即ち邪説暴行にして、人倫日用平常行ふべきの道の実に至極たることを知りて、而る後に自ら其の堯舜より賢れる所以の実を知るなり。今且く事実を以て明らかに告げん。夫れ源愈々深ければ、則ち流れ愈々遠く、根愈々大なれば、則ち樹愈々盛んなり。故に其の教への遠く被るを見れば、則ち其の道の本の大なるを知り、其の化の遠く及ぶを見れば、則ち其の徳の甚だ広きを知る。堯舜は天子なり。宜なり其の声教の遠く曁び、余沢の久しく流るること。然れども治績は九州に過ぎず、子孫の襲封も亦後世に及ばず。仲尼は匹夫なり、旅人なり。然れども道徳遠く曁びて、限量すべからず。地を以てすれば、則ち鄒魯の郷より、海の内外を問はず、四夷の遠きに至るまで、凡そ文字有るの国は、夫子の教へを尊崇せざる莫し。礼を以てすれば、則ち身に天子の服裳を被り、天子の礼楽を用ふ。春秋の二仲、天子親ら雍に臨み、上は大学より、下は州県の学に至り、延いて夷服の地に及ぶまで、各々釈奠の礼を修めて、惟れ謹む。時を以てすれば、則ち夫子の時より今に到るまで、既に二千余年、猶一日のごときなり。其の子孫も亦相襲ひて封爵せられ、今に到るまで絶えず。猗嗟盛んなるかな。

問う、「『修道説』に『性に率うを之れ道と謂う』と言うは、聖人の分上の事に属す。『道を修むるを之れ教と謂う』は、賢人の分上の事に属す」と。先生曰く、「衆人も亦た性に率うなり。但だ性に率うは聖人の分上に在りて較（や）や多し。故に『性に率うを之れ道と謂う』は聖人の事に属す。聖人も亦た道を修むるなり。但だ道を修むるは賢人の分上に在りて多し。故に『道を修むるを之れ教と謂う』は賢人の事に属す」と。又た曰く、「『中庸』一書は、大抵、皆な是れ道を修むるの事を説く。故に後面、凡そ君子を説き、顔淵を説き、子路を説くは、皆な是れ能く道を修むる者なり。小人を説き、賢知・愚不肖を説き、庶民を説くは、皆な是れ道を修むる能わざる者なり。其の他、舜・文・周公・仲尼の至誠至聖の類を言うは、則ち又た聖人の自ら能く道を修むる者なり」と。

桀紂は帝王なり。仲尼は陪臣なり。今、桀紂に比せらるれば、則ち怒らざる莫く、仲尼に擬せらるれば、則ち悦ばざる莫し。爾らば則ち貴賤は果たして位に在らず。故に孟子云う、禹稷顔淵、地を易うれば皆然りと。宰予も亦た謂う、孔子の堯舜より賢れること遠しと。夫れ匹庶にして王者に鈞しく称せられ、儒生にして唐虞に高極するは、徳のみ、何ぞ必ずしも官ならんや。「且つ夫れ霊を造化に交え、天地を懐抱に運らし、恢恢然として世故は心術に棲まず、茫茫然として寵辱は其の純白を汩さず、流俗の欲する所も其の神を染むる能わず、近人の惑う所も其の志を移す能わず。栄華は猶お贅疣のごとく、万物は猶お蜩翼のごとし。若き者は、豈に其の支体を詰屈し、其の容儀を俯仰し、其の喜ばざる所を挹酌し、其の棄遺する所を修索し、顔を怡ばせて以て進むを取り、躬を曲げて以て退くを避け、俗人の悦ばざるを恐れ、我が身の凌遅を戚え、龍淵を屈して錐鑽の用と為し、霊鼖を抑えて鼓兆の鼙の音と為し、黄鉞を推して釤鎌の持に適え、華旗を撓めて林杞の下に入れんや。

世俗は都て那の爵位の上に在りて人品を定め、那の邪正を把りて卻って第二著と作して看る。今僕隸乞丐の人有りて、特地に忠孝節義の事を做し、天地の間の為に大綱常を立つれば、我當に北面して之に師事すべし。環りて達官貴人を視れば、俛首して其の下に居るに似たり。故に勢分を論ずれば、關を抱くの吏と雖も、亦た下る所有りて以て其の尊を伸ぶ。性分を論ずれば、則ち堯・舜と途人と一堂に揖讓す可し。天地の間惟だ道のみ貴し。天地の間の人は惟だ道を得たる者のみ貴し。

若(も)し夫(そ)れ方略を總べ、言行を齊(ととの)え、統類を壹にして、天下の英傑を群(あつ)め、之に告ぐるに大古を以てし、之を教うるに至順を以てせば、奧窔(おうよう)の間、簟席(てんせき)の上、斂然(れんぜん)として聖王の文章具(そな)わり、佛然(ふつぜん)として平世の俗起こらん。則ち六説の者も入る能わず、十二子の者も親しむ能わず。置錐(ちすい)の地無くとも、王公も之と名を爭う能わず。一大夫の位に在れば、則ち一君も獨り畜(やしな)う能わず、一國も獨り容るる能わず。名を成すこと諸侯に況(まさ)り、以て臣と為さんことを願わざるは莫し。是れ聖人の埶(せい)を得ざる者なり、仲尼・子弓是れなり。天下を一にし、萬物を財(さい)し、人民を長養し、天下を兼利すれば、通達の屬(ぞく)、從服せざるは莫く、六説の者は立ちどころに息(や)み、十二子の者は遷化せん。則ち聖人の埶を得たる者、舜・禹是れなり。