南洲翁遺訓 / 第二十七条
過ちを改むるに、自ら過つたとさへ思ひ付かば、夫れにて善し、其の事をば棄て顧みず、直に一歩踏み出す可し。過を悔しく思ひ、取り繕はんとて心配するは、譬へば茶碗を割り、其の欠けを集め合せ見るも同にて、詮もなきこと也。
書き下し
過ちを改むるに、自ら過つたとさへ思ひ付かば、夫れにて善し、其の事をば棄て顧みず、直に一歩踏み出す可し。過を悔しく思ひ、取り繕はんとて心配するは、譬へば茶碗を割り、其の欠けを集め合せ見るも同にて、詮もなきこと也。
現代語訳
過ちを改めるのに、自分が過ったとさえ思いついたなら、それでよい。その事は棄てて顧みず、すぐに一歩踏み出すべきである。過ちを悔しく思い、取り繕おうとして心配するのは、たとえば茶碗を割って、その欠けらを集め合わせてみるのと同じで、詮ないことである。
解説
割れた茶碗の比喩が見事である。欠けらを拾い集めて合わせてみても、茶碗は戻らない。過ちを悔やんで取り繕おうとすることを、それと同じだと言う。示される手順は簡潔だ。過ったと気づく。それでよい。その事は棄てて顧みない。すぐ一歩踏み出す。反省を深めよ、とは一言も言わない。むしろ深く悔やむことを、時間の無駄として退けている。ここで西郷が禁じているのは反省ではなく「取り繕はんとて心配する」ことだ。割れた事実を無かったことにしようとする動きである。第二十六条で「過を改むることの出来ぬも、皆自ら愛するが為」と言われていたことと合わせると、取り繕いの動機がはっきりする。自分がかわいいから、割れていないことにしたい。だから前へ進めない。
この章句が説くこと
過ちを改む茶碗の欠け取り繕う一歩踏み出す過ちを改める潔さ
関連する章句
-
言志四録・言志耋録 第二十一条 悔は善悪街頭の文字悔の字は、是れ善悪街頭の文字なり。君子は悔いて以て善に遷り、小人は悔いて以て悪を遂ぐ。故に宜しく立志を以て之を率ゐ、復た因循の弊無かるべきのみ。
-
『南洲翁遺訓』第十九条古より君臣共に己れを足れりとする世に、治功の上りたるはあらず。自分を足れりとせざるより、下下の言も聴き入るるもの也。己れを足れりとすれば、人己れの非を言へば忽ち怒るゆゑ、賢人君子は之を助けぬなり。
-
言志四録・言志録 第四十三条 今の過を改むる者は鮮し昨の非を悔ゆる者は之れ有り。今の過を改むる者は鮮し。
-
葉隠・聞書第二慚愧懺悔(ざんきざんげ)と云ふ事は、器物に入れたる水を打ちかへす様なるものなり。或御方(あるおかた)の盗人白状の仕様を聞き候へば、不憫になるなり。即ち改むれば、忽(たちま)ち跡は消えて行くなり。
-
『大和俗訓』巻之五・言語一あやまちを恥ぢて、いつはり飾るべからず。是心をあざむき、人をあざむくなり。既にわが過あらんは、すべきやうなし。あやまらば直に言ひあらはすべし。隠していつはり飾るべからず。あやまりて又人をあざむくは、あやまりを重ぬるなり。いよいよ罪深くなる。
-
『南洲翁遺訓』第二十条何程制度方法を論ずるとも、其の人に非ざれば行はれ難し。人有りて後ち方法の行はるるものなれば、人は第一の宝にして、己れ其の人に成るの心懸け肝要なり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る