南洲翁遺訓 / 第二十一条
道は天地自然の道なるゆゑ、講学の道は敬天愛人を目的とし、身を修するに克己を以て終始せよ。己れに克つの極功は「毋意毋必毋固毋我」と云へり。総じて人は己れに克つを以て成り、自ら愛するを以て敗るるぞ。能く古今の人物を見よ。事業を創起する人其の事大抵十に七八迄は能く成し得れども、残り二つを終り迄成し得る人の希れなるは、始は能く己れを慎み事をも敬する故、功も立ち名も顕はるるなり。功立ち名顕はるるに随ひ、いつしか自ら愛する心起り、恐懼戒慎の意弛み、驕矜の気漸く長じ、其の成し得たる事業を負み、苟も我が事を仕遂んとてまづき仕事に陥いり、終に敗るるものにて、皆な自ら招く也。故に己れに克ちて、睹ず聞かざる所に戒慎するもの也。
書き下し
道は天地自然の道なるゆゑ、講学の道は敬天愛人を目的とし、身を修するに克己を以て終始せよ。己れに克つの極功は「毋意毋必毋固毋我」と云へり。総じて人は己れに克つを以て成り、自ら愛するを以て敗るるぞ。能く古今の人物を見よ。事業を創起する人其の事大抵十に七八迄は能く成し得れども、残り二つを終り迄成し得る人の希れなるは、始は能く己れを慎み事をも敬する故、功も立ち名も顕はるるなり。功立ち名顕はるるに随ひ、いつしか自ら愛する心起り、恐懼戒慎の意弛み、驕矜の気漸く長じ、其の成し得たる事業を負み、苟も我が事を仕遂んとてまづき仕事に陥いり、終に敗るるものにて、皆な自ら招く也。故に己れに克ちて、睹ず聞かざる所に戒慎するもの也。
現代語訳
道は天地自然の道であるから、学問の道は敬天愛人を目的とし、身を修めるには克己をもって終始せよ。己に克つことの極致は「意なく、必なく、固なく、我なし」と言われている。総じて人は己に克つことによって成り、自らを愛することによって敗れる。よく古今の人物を見よ。事業を興す人は、その事のおおよそ十のうち七、八まではよく成し得るけれども、残りの二つを終わりまで成し得る人がまれなのは、初めはよく自分を慎み事をも敬うから、功も立ち名も現れる。功が立ち名が現れるにつれて、いつしか自らを愛する心が起こり、恐れ慎む意がゆるみ、驕り高ぶる気がしだいに増し、成し得た事業を鼻にかけ、いやしくも我が事を仕遂げようとして、まずい仕事に陥り、ついに敗れるものであって、みな自ら招くのである。だから己に克って、見ず聞かない所において戒め慎むものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『南洲翁遺訓』第二十四条道は天地自然の物にして、人は之れを行ふものなれば、天を敬するを目的とす。天は人も我も同一に愛し給ふゆゑ、我を愛する心を以て人を愛する也。
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『南洲翁遺訓』第二十三条学に志す者、規模を宏大にせずばある可からず。去りとて唯ここにのみ偏倚すれば、或は身を修するに疎に成り行くゆゑ、終始己れに克ちて身を修する也。規模を宏大にして己れに克ち、男子は人を容れ、人に容れられては済まぬものと思へよと、古語を書て授けらる。古人を期するの意を請問せしに、尭舜を以て手本とし、孔夫子を教師とせよとぞ。
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『南洲翁遺訓』第二十五条人を相手にせず、天を相手にせよ。天を相手にして、己れを尽し人を咎めず、我が誠の足らざるを尋ぬ可し。
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『初学訓』巻之三一わが善は大なりとも、かくして自褒むべからず。是身にほこらざるなり。人の善をば、小なりともあらはして褒むべし。是、人の善を助くるなり。わが過は文らずしてあらはし、早く改むべし。これわが身の益なり。人の過をばあらはすべからず。これ人を害せざるなり。愛の道なり、これ君子の心なり。
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『南洲翁遺訓』第二十六条己れを愛するは善からぬことの第一也。修業の出来ぬも、事の成らぬも、過を改むることの出来ぬも、功に伐り驕謾の生ずるも、皆自ら愛するが為なれば、決して己れを愛せぬもの也。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一或人の曰、儒者の学は、唯人道を知らば可ならん。天地の道を知るに及ぶべからず予答へて曰、天地の道は人道の本なり。天地の道を知らざれば、道理のよつて出づる所の根本を知らず。根本を知らざれば、天理の人にそなはり、人の天地にうけたる、天人合一のすぢめを知らずして、人道明ならず。故にまづ日用人倫の道を学んで後、天地の道を学ぶべし。聖人の易を学び給ふも此故ならずや。されども天地の道は、猶容易知りがたし。志を立つる事は、大にして高くすべし。小にしてひきければ、小成に安んじて成就しがたし。天下第一等の人とならんと、平生志すべし。世俗と同じく、賤しくひきくすべからず。かく志をたてて、日々月々につとめ行はば、久しくして其功つもりて、必人にまさるべし。上をまなべば中にいたり、中を学べば下にいたる。下を学べば功をなさず。又心は小にしてひきくすべし。人にへりくだり、日用常行のひききあしもとより行ふべし。心大なれば、おごりてつつしみなく、細行をつとめず。高ければ、人にたかぶりて謙徳を失ふ。
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