兜率(とそつ)の悅和尚、三關を設けて學者に問ふ。「撥草參玄は只だ性を見んと圖(はか)る。即今上人の性、甚(いづ)れの處にか在る」。「自性を識得すれば、方に生死を脫す。眼光落つる時、作麼生(そもさん)か脫せん」。「生死を脫し得ば、便ち去處を知る。四大分離して、甚れの處に向かひてか去る」。

現代語訳

兜率の従悦和尚は三つの関門を設けて修行者に問うた。「草を分けて玄旨を尋ねるのは、ただ本性を見ようとするためだ。今のあなたの本性は、どこにあるか」。「自性を知ってはじめて生死を脱する。目の光が落ちるとき、どう脱するか」。「生死を脱すれば行き先が分かる。四大が分離するとき、どこへ向かうのか」。

解説

三つとも、持ち合わせの答えでは済まない問いである。無門は「若し能く此の三轉語を下し得ば、便ち以て隨處に主と作り、緣に遇へば即ち宗たる可し」と言う。どこにいても主人であり、どんな縁に出会っても本筋を外さない。逆に言えば、この三問に自分の言葉が無いなら、環境が変わるたびに振り回される。「麤餐(そさん)は飽き易く、細嚼(さいしゃく)は飢え難し」。粗く飲み込めばすぐ腹一杯になるが、よく噛めば長く保つ。頌の「一念普く無量劫を觀ず」も同じことを言っている。

この章句が説くこと

兜率三関随処に主と作る粗餐は飽き易し自分の言葉

この一句を、あなたの毎日に。

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