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無門関 / 第四十二則 女子出定

世尊昔因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。惟有一女人。近彼佛坐入於三昧。文殊乃白佛。云何女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊遶女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊云。假使百千文殊亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。禮拜世尊。世尊敕罔明。卻至女人前。鳴指一下。女人於是從定而出。

新字:世尊昔因文殊至諸仏集処。值諸仏各還本処。惟有一女人。近彼仏坐入於三昧。文殊乃白仏。云何女人得近仏坐。而我不得。仏告文殊。汝但覚此女。令従三昧起。汝自問之。文殊遶女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。尽其神力。而不能出。世尊云。仮使百千文殊亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙国土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士従地湧出。礼拝世尊。世尊勅罔明。卻至女人前。鳴指一下。女人於是従定而出。

書き下し

世尊、昔文殊の諸佛集まる處に至るに因る。諸佛の各々本處に還るに值(あ)ふ。惟だ一女人有り、彼の佛に近づき坐して三昧に入る。文殊乃ち佛に白(もう)して云く、「云何(いかん)ぞ女人は佛に近づき坐するを得て、而も我は得ざる」。佛、文殊に告ぐ、「汝但だ此の女を覺まし、三昧より起たしめて、汝自ら之に問へ」。文殊、女人を遶(めぐ)ること三匝(そう)、指を鳴らすこと一下、乃ち托して梵天に至り、其の神力を盡くせども、出だす能はず。世尊云く、「假使(たとひ)百千の文殊なりとも、亦た此の女人の定を出だし得ず。下方に一十二億河沙の國土を過ぎて、罔明菩薩有り、能く此の女人の定を出だす」。須臾(しゅゆ)にして罔明大士地より湧出し、世尊を禮拜す。世尊、罔明に敕(ちょく)す。卻って女人の前に至り、指を鳴らすこと一下。女人是に於て定より出づ。

現代語訳

かつて文殊が諸仏の集まる場所に行くと、諸仏はそれぞれ元の処へ帰るところだった。ただ一人の女性が仏の近くに坐って三昧に入っていた。文殊が仏に申し上げた。「なぜこの女性は仏の近くに坐ることができ、私にはできないのですか」。仏「その女を覚まし、三昧から起こして、自分で問うてみなさい」。文殊は女性のまわりを三度めぐり、指を一度鳴らし、さらに梵天まで持ち上げて神通力を尽くしたが、出すことができない。釈尊は言った。「たとえ百千の文殊がいても、この女性を定から出すことはできない。下方に十二億河沙の国土を過ぎたところに罔明菩薩がいる。彼なら出せる」。ほどなく罔明大士が地から湧き出て、釈尊を礼拝した。釈尊の命を受け、女性の前へ行って指を一度鳴らすと、女性は定から出た。

解説

智慧第一の文殊にできないことを、罔明という名の初地の菩薩がやってのける。無門は問う。「文殊は七仏の師でありながら、なぜ女人の定を出せなかったのか。罔明は初地の菩薩でありながら、なぜ出せたのか」。序列が高いほどできる、という前提が崩れる。組織でも起きる。最も優秀な人が動かせない事態を、まったく別の立場の人が一言で動かすことがある。能力の階段と、その場面に効く働きは別物である。

この章句が説くこと

女子出定文殊と罔明序列と働きは別業識忙忙

この一句を、あなたの毎日に。

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