無門関 ／ 第二則 百丈野狐
百丈和尚。凡參次有一老人。常隨眾聽法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行底人還落因果。也無。某甲對云。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師云。不昧因果。老人於言下大悟。作禮云。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。師至晚上堂。舉前因緣。黃蘗便問。古人錯祇對一轉語。墮五百生野狐身。轉轉不錯。合作箇甚麼。師云。近前來與伊道。黃蘗遂近前。與師一掌。師拍手笑云。將謂。胡鬚赤更有赤鬚胡。
新字：百丈和尚。凡参次有一老人。常随眾聴法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉仏時。曽住此山。因学人問。大修行底人還落因果。也無。某甲対云。不落因果。五百生堕野狐身。今請和尚。代一転語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師云。不昧因果。老人於言下大悟。作礼云。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。師至晩上堂。舉前因縁。黄蘗便問。古人錯祇対一転語。堕五百生野狐身。転転不錯。合作箇甚麼。師云。近前来与伊道。黄蘗遂近前。与師一掌。師拍手笑云。将謂。胡鬚赤更有赤鬚胡。
書き下し
百丈和尚、凡(およ)そ參ずる次(ついで)、一老人有り、常に眾に隨ひて法を聽く。眾人退けば老人も亦た退く。忽ち一日退かず。師遂に問ふ、「面前に立つ者は復た是れ何人ぞ」。老人云く、「諾。某甲(それがし)は人に非ざるなり。過去迦葉佛の時に於て、曾て此の山に住す。學人問ふに因る、『大修行底(だいしゅぎょうてい)の人、還って因果に落つるや也(ま)た無しや』と。某甲對へて云く、『因果に落ちず』と。五百生野狐の身に墮す。今和尚に請ふ、一轉語に代はりて、野狐を脫せんことを」。遂に問ふ、「大修行底の人、還って因果に落つるや也た無しや」。師云く、「因果を昧(くら)まさず」。老人言下に大悟し、禮を作(な)して云く、「某甲已に野狐の身を脫し、山後に住在す。敢へて和尚に告ぐ、亡僧の事例に依らんことを乞ふ」。師、維那(いの)をして白槌(びゃくつい)して眾に告げしむ、「食後に亡僧を送らん」。大眾言議す、「一眾皆な安く、涅槃堂に又た人の病む無し。何が故に是(かく)の如き」。食後、只だ見る、師眾を領して山後の巖下に至り、杖を以て一死野狐を挑(かか)げ出し、乃ち火葬に依るを。師晚に至りて上堂し、前の因緣を舉す。黃蘗便ち問ふ、「古人一轉語を錯り祇對(しつい)して、五百生野狐の身に墮す。轉轉錯らずんば、合(まさ)に箇の甚麼(なに)とか作るべき」。師云く、「近前(きんぜん)し來れ、伊(かれ)が與(ため)に道(い)はん」。黃蘗遂に近前して、師に一掌を與ふ。師手を拍ちて笑ひて云く、「將(まさ)に謂へり、胡の鬚赤しと。更に赤鬚の胡有り」。
現代語訳
百丈和尚の説法のたびに、一人の老人が来て衆にまじって聴き、みなが退くと共に退いていた。ある日だけ退かない。和尚が問うた。「そこに立っているのは誰か」。老人「実は私は人ではありません。過去の迦葉仏の時代、この山の住職でした。修行を極めた人でも因果に落ちるのか、と修行者に問われ、『因果に落ちない』と答えたため、五百生のあいだ野狐の身に落ちました。どうか和尚、代わって一転語を下し、この身を脱がせてください」。そして問うた。「修行を極めた人は因果に落ちるのですか」。和尚は言った。「因果をくらまさない」。老人はその言葉で大悟し、礼をして言った。「私はもう野狐の身を脱ぎました。亡骸は山の裏にあります。どうか僧の葬儀の例にならってください」。和尚は維那に触れを出させ、「食後に亡僧を送る」と告げた。一同は不審がった。「みな達者で、涅槃堂に病人もいない。なぜだ」。食後、和尚は一同を率いて山裏の岩陰へ行き、杖で一匹の死んだ野狐を掻き出し、僧として火葬にした。夕方の説法でこの一件を語ると、黄檗が問うた。「昔の人は一語を誤って五百生も野狐になった。では一語も誤らなければ、どうなりますか」。和尚「近くへ来い、言ってやろう」。黄檗は近づいて、和尚に平手打ちを一つ食らわせた。和尚は手を打って笑った。「異国人の髭は赤いと思っていたが、ここにも赤髭の異国人がいたか」。