五祖曰く、「譬へば水牯牛(すいこぎゅう)の窗櫺(そうれい)を過ぐるが如し。頭角四蹄都(すべ)て過ぎ了(をは)る。甚麼(なん)に因りてか尾巴(びは)過ぎ得ざる」。

無門曰く、若し者裏（しゃり）に向かって顛倒（てんどう）して一隻眼を著け得、一転語を下し得ば、以て上（かみ）四恩に報じ、下（しも）三有（さんう）を資（たす）くべし。其れ或いは未だ然らずんば、更に須らく尾巴（びは）を照顧して始めて得べし。頌に曰く、過ぎ去れば坑塹（こうざん）に堕ち、回り来たれば卻（かえ）って壊（やぶ）らる。者些（しゃさ）の尾巴子、直に是れ甚だ奇怪なり。

無門曰く、一人は深深たる海底に向かって、簸土揚塵（はどようじん）を行じ、一人は高高たる山頂に於いて、白浪滔天（はくろうとうてん）を立す。把定（はじょう）放行（ほうぎょう）、各々一隻手を出して宗乗を扶豎（ふじゅ）す。大いに両箇の馳子（ちし）の相撞著（どうじゃく）するに似たり。世上、応（まさ）に直底（じきてい）の人無かるべし。正眼に観来たれば、二大老、総に未だ路頭を識らざる在り。頌に曰く、未だ歩を挙げざる時、先に已に到る。未だ舌を動ぜざる時、先に説き了る。直饒（たとい）著著（ちゃくちゃく）機先に在るも、更に須らく向上の竅（きょう）有ることを知るべし。

石霜和尚云く、「百尺竿頭、如何が步を進めん」。又た古德云く、「百尺竿頭に坐する底の人、然も入るを得たりと雖も、未だ真と爲さず。百尺竿頭、須らく步を進めて十方世界に全身を現ずべし」。

若し箇裏に向かって薦得せば、始めて雲門の為人の処を見ん。其れ或いは未だ然らずんば、旧に依って只だ是れ鹿を指して馬と為し、眼瞎し耳聾す。誰人か這の境界に到らん。且く道へ、雲門は為復是れ他の話に答ふるか、為復是れ他と酬唱するか。若し他の話に答ふと道はば、定盤星を錯認す。若し他と唱和すと道はば、且く交渉没きことを得たり。既に恁麼ならずんば、畢竟作麼生。爾若し見得して透らば、衲僧の鼻孔、一捏を消ひず。其れ或いは未だ然らずんば、旧に依って鬼窟裏に打入し去らん。大凡宗乗を扶竪するには、也た須らく是れ全身に担荷し、眉毛を惜しまず、虎口に向かって身を横たへ、他の横拕倒拽するに任すべし。若し此の如くならずんば、争でか能く人の為にし得ん。這の僧箇の問端を致す、也た妨げず嶮峻なることを。若し尋常の事を以て他を看ば、只だ箇の閑事を管する底の僧に似たり。若し衲僧門下に拠って、命脈裏に去って覷る時は、妨げず妙処有ることを。

是の時五代離乱す。郢州の牧主、師を請じて夏を度らしむ。是の時臨済の一宗大いに盛んなり。他凡そ是れ問答垂示、語句の尖新なることを妨げず。花を攢め錦を簇めて、字字皆下落有り。一日牧主、師を請じて上堂せしむ。衆に示して云く、祖師の心印、状鉄牛の機に似たり。去れば即ち印住し、住すれば即ち印破す。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。何が故ぞ。石人木馬の機に似ず、直下に鉄牛の機に似たり。爾が撼動する処無し。爾才かに去れば即ち印住し、爾才かに住すれば即ち印破す。爾をして百雑砕ならしむ。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。看よ他の恁麼の垂示、鉤頭に餌有りと謂ひつべし。是の時座下に盧陂長老有り、亦た是れ臨済下の尊宿なり。敢へて頭を出だし来りて他と機に対し、便ち他の話頭を転じて、箇の問端を致す。奇特なることを妨げず。道ふ、某甲鉄牛の機有り、請ふ師印を搭けざれと。

挙す。風穴郢州の衙内に在りて、上堂して云く、祖師の心印、状鉄牛の機に似たり。去れば即ち印住し、住すれば即ち印破す。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。時に盧陂長老有り、出でて問ふ、某甲鉄牛の機有り、請ふ師印を搭けざれ。穴云く、鯨鯢を釣りて巨浸を澄ましむるに慣れて、却つて蛙歩の泥沙に輾るを嗟く。陂佇思す。穴喝して云く、長老何ぞ語を進めざる。陂擬議す。穴打つこと一払子。穴云く、還た話頭を記得するや、試みに挙し看よ。陂口を開かんと擬す。穴又打つこと一払子。牧主云く、仏法と王法と一般なり。穴云く、箇の什麼の道理をか見る。牧主云く、当に断ずべきに断ぜざれば、返つて其の乱を招く。穴便ち下座す。