孟子曰く、「貴きを欲するは、人の同じき心なり。人人己に貴き者有り、思はざるのみ。人の貴しとする所の者は、良貴に非ざるなり。趙孟の貴くする所は、趙孟能く之を賤しくす。詩に云ふ、『既に酔ふに酒を以てし、既に飽くに徳を以てす。』と。仁義に飽くを言ふなり、人の膏粱の味を願はざる所以なり。令聞広誉身に施す、人の文繡を願はざる所以なり。」

貉稽（ハク・ケイ）曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆（ついに）に厥に慍りを殄（たつ）たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」

凡そ說の務めは、說く所の矜(ほこ)る所を飾りて、其の恥づる所を滅するを知るに在り。彼に私急有らば、必ず公義を以て示して之を强(つと)めしむ。其の意に下(いや)しきもの有り、然れども已む能はざれば、說く者は因りて之が爲に其の美を飾りて、其の爲さざるを少しとす。其の心に高きもの有れども、實は及ぶ能はざれば、說く者は之が爲に其の過ちを㪯(あ)げて其の惡を見(しめ)し、其の行はざるを多しとす。智能を以て矜らんと欲する有らば、則ち之が爲に異事の同類なる者を㪯げ、多く之が地を爲(つく)り、之をして我に說を資らしめて、佯(いつわ)りて知らずとし、以て其の智を資(たす)く。

孟子曰く、「天爵なる者有り、人爵なる者有り。仁義忠信、善を樂しみて倦まざるは、此れ天爵なり。公卿大夫、此れ人爵なり。古の人は其の天爵を修めて、人爵之に從う。今の人は其の天爵を修めて、以て人爵を要む。既に人爵を得て、其の天爵を棄つるは、則ち惑の甚しき者なり。終に亦た必ず亡せんのみ。」

孟子曰く、人々己に貴き者有り。思はざるのみ、と。詩に曰く、既に酔ふに酒を以てし、既に飽くに徳を以てす、と。仁義に飽くを言ふなり。人の膏粱の味を願はざる所以なり。古語に曰く、名教の内、自ら楽地有り、と。愚謂ふ、名教の楽地は、至って大なるかな。位無くして貴く、禄無くして富み、勢無くして崇し。世俗の好む所の声色香味財利の楽しみと、其の大小高下、日を同じくして語るべからず。然り而して斯の楽しみは君子の独り知る所にして、小人の知ること能はざる所なり。

孟子は天爵人爵を謂ふ。愚謂ふ、天爵は良貴なり。官爵無くして貴く、勢位無くして崇く、俸禄無くして足る。人の爵を朝廷に受くるが如きは、則ち貴し。然れども是れ人の進退する所にして、天の寵異する所に非ざるなり。君子は我に在る者を求む。故に求めて必ず之を得。小人は外に在る者を求む。故に之を求むと雖も得べからず。然れども求むと雖も得るに益無きを知らず、終身営々として、貪求して休まず。小人の長く戚々たる所以なり。

天爵有る者有り、人爵有る者有り。或ひと云く、天爵は公卿大夫の爵なくして人の尊ぶを云ふ。仁義忠信の人は、郷党之を敬し、州閭之を重んず。又孔孟の如き、一時に屈すと云へども、千歳論定まるの後は、堯舜禹湯などの尊き天子と肩を比べて論ず。後世天子と云へども、孔孟を以て比すれば、蹴然として安んぜざるの貌あり。桀紂も亦天子なり。今是を以て比すれば、卑賤の士と云へども、艴然として悦ばざるの色あるが如き、是れ天爵人爵の別なりと。余云く然らず。他人の敬重し後世の尊崇する如き、亦是れ人爵の類のみ。「善を楽しみて倦まず」の四字を深く味ふべし。本文に云ふ、「仁義忠信、善を楽しみて倦まず、此れ天爵なり」。他人へも後人へも拘ることに非ず。下章の「既に飽くに徳を以てす、人の膏梁の味を願はざる所以なり。令聞広誉身に施す、人の文繡を願はざる所以なり」を以て此の四字の味を解して益々明なり。論語に「一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在り。人は其の憂ひに堪へず、回や其の楽しみを改めず」雍也と云ひ、又「疏食を飯ひ水を飲み、肱を曲げて之を枕とす、楽しみ亦其の中に在り。不義にして富み且つ貴きは、我に於て浮雲の如し」述而と云ふ類と義相通ず。皆己に楽しみて倦まざる所ありて、外物の貧富貴賤、吾が心の損益をなすに足らざるを云ふなり。陸放翁の句に「身は仕へざるに因りて尊し」と云ふも、詩人自ら興を寄するの語とは雖も、亦借りて天爵の義を解すべし。